Palavra de Sá

Pablo Castaño: As eleições portuguesas marcam uma guinada à direita

Exceção portuguesa acabou. Nas eleições realizadas em 18 de maio, o país vivenciou uma clara mudança para a direita: a coalizão conservadora Aliança Democrática (AD) emergiu como a força líder (32% dos votos), enquanto o Partido Socialista (PS) superou por pouco o partido de extrema direita Chega na disputa pelo segundo lugar, cada um com cerca de 23%. A esquerda radical sofreu um colapso: mesmo somados, o Partido Comunista e o Bloco de Esquerda somaram apenas 5% dos votos.

Em novembro de 2023, o então primeiro-ministro de esquerda António Costa renunciou após ser acusado de corrupção. Isso marcou o fim de 8 anos de governos progressistas que fizeram de Portugal — ao lado da Espanha — uma inspiração para a esquerda europeia e o início de um período de rara instabilidade política no pequeno país ibérico. Após uma investigação judicial de um ano e meio, nenhuma prova foi encontrada para sustentar as acusações contra Costa, o que levantou suspeitas de mais um caso de lawfare jurídico.

Desde a renúncia de Costa, houve três eleições em três anos, durante as quais a esquerda perdeu terreno e o Chega cresceu rapidamente. O partido de extrema direita, fundado em 2019, fez seu avanço nacional em 2022 ao conquistar 7% dos votos. A última eleição marcou o ápice dessa tendência. Nas palavras do líder do Chega, André Ventura, “Hoje podemos declarar oficialmente e com confiança a todo o país que o bipartidarismo acabou”. Ele tem razão: a disputa quase empatada entre o Chega e os Socialistas marca uma ruptura com a dinâmica eleitoral que tem definido a política portuguesa desde a restauração da democracia na década de 1970.

“Juntamente com a narrativa anticorrupção, a postura anti-imigração constitui o cerne da mensagem do Chega.”

A eleição do último domingo foi convocada antecipadamente depois que o primeiro-ministro conservador Luís Montenegro foi acusado de fazer negócios irregulares com uma empresa familiar e perder o voto de confiança no Parlamento. No entanto, sua coalizão conservadora conseguiu consolidar sua posição. A acusação de má conduta não puniu o primeiro-ministro, mas amplificou a retórica anticorrupção do Chega – e o partido usou bem isso para se posicionar como a única alternativa “limpa” ao establishment político tradicional. Casos de prostituição infantil, roubo e infrações por dirigir alcoolizado entre os representantes do Chega aparentemente não prejudicaram a credibilidade da retórica do partido sobre honestidade.

Juntamente com a narrativa anticorrupção, a postura anti-imigração constitui o cerne da mensagem do Chega. Isso foi reforçado pelo próprio governo conservador, que fez declarações xenofóbicas. Em dezembro de 2024, Lisboa foi palco de uma série de batidas policiais impulsionadas pela discriminação racial, amplamente vistas como uma concessão do governo à retórica do Chega, que — sem evidências — vincula imigração à insegurança. Embora tenha havido protestos antirracistas em resposta, os ataques marcaram um passo importante em direção à normalização do discurso xenófobo da extrema direita. A reviravolta do AD contra a imigração não impediu a ascensão do Chega: a antiga ala dos conservadores conquistou apenas 140.000 votos em comparação com 2024, enquanto o novo partido de extrema direita somou 236.000. Mais uma vez, a adoção centrista de narrativas de extrema direita apenas impulsionou seu crescimento.

<>> O colapso da esquerda

Omaior perdedor nas eleições portuguesas foi a esquerda como um todo. O Partido Socialista, liderado pelo ex-ministro Pedro Nuno Santos, perdeu 350.000 votos em comparação com as eleições de 2024, o terceiro pior desempenho dos socialistas desde que a democracia foi restaurada em Portugal, há cinco décadas. Santos renunciou após a confirmação do desastroso resultado. O colapso do partido é particularmente simbólico, dado que o Partido Socialista — que manteve o marxismo como sua “inspiração teórica predominante” até a década de 1980 — desempenhou um papel fundamental na construção da democracia portuguesa após a Revolução dos Cravos de 1974.

A situação é especialmente preocupante para os socialistas porque é provável que alguns de seus eleitores tenham desertado para o Chega, algo que já ocorreu em 2024. Pesquisas pós-eleitorais daquele ano mostraram uma mudança de antigos eleitores socialistas em direção à extrema direita, ajudando a explicar como o Chega cresceu sem necessariamente tirar votos dos conservadores (o outro fator principal foi seu sucesso em mobilizar eleitores anteriormente abstencionistas). Isso contrasta com a Espanha — outro país onde a extrema direita surgiu mais tarde do que no resto da Europa — e onde o Vox de extrema direita atrai principalmente antigos eleitores do conservador Partido Popular.

“Após anos de instabilidade política, Portugal agora se juntou à ampla guinada à direita europeia, onde as eleições se tornam cada vez mais disputas entre conservadores tradicionais e a extrema direita.”

Pior ainda foi a derrota dos partidos da esquerda radical. O Partido Comunista Português e o Bloco de Esquerda foram atores centrais entre 2015 e 2023, fornecendo apoio parlamentar aos governos socialistas de Costa. Hoje, eles são quase irrelevantes no parlamento, ocupando poucas cadeiras no Parlamento. Juntos, eles receberam apenas 5% dos votos. Apenas o Livre — ideologicamente posicionado entre os socialistas e os partidos mencionados anteriormente — melhorou ligeiramente seu resultado, obtendo 4,2% dos votos. Mas a principal conclusão é que a coalizão conservadora AD agora detém mais cadeiras do que toda a esquerda junta.

A distribuição geográfica dos votos também é um mau presságio para este lado do espectro político. Enquanto o Norte e o Centro do país são redutos do AD, os Socialistas agora estão competindo com a extrema direita no Sul. O Chega superou o PS em 121 dos 308 municípios do país e venceu em 4 dos 20 distritos, enquanto os socialistas conquistaram o primeiro lugar em apenas um distrito. Esta é uma má notícia para os socialistas — e para a democracia portuguesa — já que as eleições autárquicas estão marcadas para setembro ou outubro, e o Chega pode transformar os seus votos em poder institucional.

Sendo Portugal uma República semipresidencialista, cabe ao presidente, o conservador Marcelo Rebelo de Sousa, nomear o novo primeiro-ministro. O resultado mais provável é outro governo minoritário liderado por Montenegro, já que uma coalizão entre os conservadores e a extrema direita não beneficiaria nenhum deles no curto prazo. Ventura, do Chega, tentará, sem dúvida, apresentar-se como um outsider nas próximas eleições autárquicas, enquanto um acordo com a extrema direita seria arriscado para o primeiro-ministro Montenegro, num país cuja democracia foi construída contra e após a ditadura ultraconservadora de António de Oliveira Salazar.

Com os resultados de 18 de maio, após anos de instabilidade política, Portugal agora se juntou à ampla guinada à direita europeia, onde as eleições se tornam cada vez mais disputas entre conservadores tradicionais e a extrema direita, com uma social-democracia enfraquecida e a esquerda radical fora do jogo. A Espanha, onde a frágil coalizão PSOE–Sumar se mantém no poder sem uma maioria parlamentar, e a França, onde La France Insoumise continua forte, são as principais exceções à virada conservadora do continente.

¨      Eleições: pela Liberdade, Igualdade, Fraternidade. Por Mendo Castro Henriques

As eleições de 18 de maio deixam-nos num PREC democrático que ameaça a liberdade, a igualdade e a fraternidade. A direita radical e o seu líder alcançaram os 60 deputados – com os círculos da emigração – o que juntamente com grupos não parlamentares de extrema direita constituirá uma ameaça ao regime. Em quadrante oposto ao de 1975, essa ameaça vem agora da direita radical e dos seus apoios de grupos da extrema direita não parlamentar.

As declarações de André Ventura na noite eleitoral em que afirma que não vai parar enquanto não for primeiro-ministro; e as declarações à saída da receção pelo Presidente da República de que irá fazer um ajuste de contas com os jornalistas comprovam que irá promover o assalto ao poder. Tendo nas mãos a Comissão de Inquérito a Luís Montenegro irá fazer a vida negra àquele que porventura será primeiro-ministro por apenas mais um ano até novas eleições antecipadas na primeira janela constitucionalmente possível na primavera de 2026.

As eleições autárquicas a marcar pelo governo entre 22 de setembro e 14 de outubro de 2025 poderão temperar alguma coisa. Uma geringonça autárquica de esquerda permitirá diminuir o impacto da direita radical em distritos como Portalegre, Beja, Setúbal e Faro e manter semelhante o mapa autárquico do país; e o partido que só elegeu 19 vereadores em 2021 poderá vir a ter poucos presidentes de Câmara. O país autárquico está mais perto das realidades do que o país das legislativas.

O que a meu ver, mais ressaltou no 18 de maio, foi o declínio significativo dos movimentos de esquerda organizada. As lutas sociais não cessaram e a rebelião continua a abalar, mas isso não se traduz no fortalecimento dos partidos de esquerda tradicionais nem na criação de movimentos de esquerda dinâmicos.

No início do século XXI veio o surgimento acelerado de partidos populistas de esquerda, criados com o objetivo de rivalizar com a onda crescente do populismo de direita. Exemplos incluem o Syriza na Grécia, o Podemos na Espanha e a França Insubmissa, todos liderados por figuras carismáticas e oradores talentosos. Esses movimentos propunham-se a ultrapassar a tradicional clivagem entre esquerda e direita, apresentando-se como representantes autênticos do “povo” frente aos poderes distantes e impessoais de “Bruxelas” e às oligarquias financeiras globais.

A estratégia dessas forças foi muito inspirada pela obra Hegemonia e Estratégia Socialista, 1985, de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe. Os autores propunham reconfigurar a teoria política de esquerda, oferecendo uma base para legitimar o populismo e dotá-lo de um roteiro de ação.

Respondiam ao declínio histórico da classe trabalhadora organizada. Rompendo com a abordagem materialista das relações de classe e com os vínculos entre ideologia e interesses econômicos, optaram por dar prioridade à dimensão simbólica e afetiva da política —  à psicologia. Para eles, os conflitos políticos não são movidos por interesses de classe nem por uma visão programática de futuro, mas por uma percepção coletiva de luta pelo que falta, pelo que não nos é dado.   O sujeito político não preexiste à luta: forma-se ao identificar um adversário. A política emerge da distinção entre “nós” e “eles”. Essa consciência coletiva — ao mesmo tempo emocional e identitária — é o que torna possível delinear campos de disputa, mobilizar adesões e conferir direção a um povo percebido como amorfo e desarticulado. Tudo isso, com a promessa de um poder que se reivindica mais democrático, mais próximo, mais “nosso”.

Falta a estes sonhos a “análise concreta da situação concreta” e falta-lhes “Liberdade, Igualdade e  Fraternidade” No rescaldo das eleições legislativas de 18 de maio, estes princípios parecem mais uma peça de retórica histórica do que uma bússola para a ação. O que fizeram dessa pedra angular da democracia e da cidadania contemporânea, com raízes aparentemente laicas mas antecedentes cristãos?

Em tempos de crescente polarização ideológica, é decisivo revisitar as fundações morais das ideias políticas e lançar luz sobre o terreno comum — muitas vezes esquecido — entre religião e política democrática. O lema de 1789 refletia um corte com os privilégios do Antigo Regime. No entanto, apesar da origem laica e anticlerical, as atitudes de Liberdade, Igualdade, Fraternidade dialogam profundamente com os ensinamentos do cristianismo.

A liberdade é central para os cristãos, embora entendida de forma pessoal: capacidade de escolher o bem, e responder ao chamamento com consciência e responsabilidade. “Deus criou o homem livre”, dizia Agostinho. E desde o Vaticano II, a Igreja passou a defender a liberdade religiosa e de consciência como pilares da dignidade humana.

A igualdade tem eco direto nas Escrituras, no que talvez seja um hino das primeiras comunidades cristãs, retomado por São Paulo. “Não há judeu nem grego, nem escravo nem livre, nem homem nem mulher: todos sois um em Cristo Jesus.” Esta afirmação, radical para o seu tempo, colocava todos os seres humanos no mesmo plano — uma ideia que tem servido de fundamento para reivindicações de justiça e equidade.

A fraternidade, talvez o mais claramente cristão dos três ideais, está no centro da mensagem evangélica. Amar o próximo como a si mesmo, perdoar os inimigos, partilhar com os mais pobres — ideais orientadores e não políticos, remetem para uma ética da relação, do cuidado e da solidariedade. Nesse sentido, a fraternidade moderna pode ser vista como uma secularização do amor ao próximo.

Num cenário marcado pela fragmentação parlamentar e pela retórica inflamada, os três pilares da modernidade política foram invocados raramente — e quase sempre de forma vaga ou instrumental. A liberdade como escudo contra imposições normativas ou fiscais; a igualdade, esvaziada pelo mérito como critério seletivo; e a fraternidade, praticamente ausente num debate centrado no medo e na desconfiança.

 

Fonte: Jacobin Brasil/7 Margens