Palavra de Sá

Universidades católicas em apuros diante da repressão de Trump à diversidade

Programas estudantis e educacionais enfrentam eliminação sob plano do governo para acabar com iniciativas de diversidade, equidade e inclusão.

Paul Lucke é um dos 185 estudantes da Universidade de St. Thomas, em St. Paul, Minnesota, que perderão bolsas de estudo porque autoridades do governo Trump cancelaram uma concessão que consideraram voltada para diversidade, equidade e inclusão. O cancelamento da concessão de 6,8 milhões de dólares neste mês ilustra as consequências financeiras das tentativas do governo Trump de eliminar iniciativas de diversidade. A universidade afirmou que o programa menciona diversidade apenas nos requisitos da solicitação da concessão.

Lucke, assistente em uma escola pública com um programa para autismo, disse que os cortes prejudicarão um programa criado para enfrentar a escassez de professores de ensino fundamental e educação especial em Minnesota. "A principal preocupação não é comigo e minha carreira", disse Lucke. "É mais sobre como esses cortes podem desencorajar pessoas a se inscreverem nesse programa e como isso afetará os estudantes de educação especial e ensino fundamental em Minneapolis".

O corte ocorre em meio a uma ameaça mais ampla do Departamento de Educação dos EUA, que enviou uma carta a escolas e universidades em todo o país exigindo que cessem o uso da raça em quase qualquer aspecto da vida estudantil ou “enfrentem a possível perda de financiamento federal”.

A carta deixou faculdades em todo o país em uma corrida para decidir se defendem práticas que consideram legais ou reformulam uma ampla gama de operações acadêmicas, desde redações de candidatura até currículos e organizações estudantis no campus. O presidente da Associação de Faculdades e Universidades Católicas, que representa instituições de ensino superior católicas sem fins lucrativos, afirmou que o volume e o ritmo das ações executivas vindas de Washington, D.C., são “preocupantes, confusos e exaustivos”.

“Instituições católicas, como outras, estão tentando entender as implicações e desenvolver estratégias para responder, enquanto nos aprofundamos nas expressões de nossa missão, que nos proporcionam clareza em meio a tanta incerteza”, disse Donna Carroll, que se tornou presidente da associação de faculdades católicas no ano passado.

A repressão aos programas de diversidade, equidade e inclusão, comumente chamados de DEI, também afetou a Universidade Loyola Marymount, em Los Angeles. Um simpósio sobre justiça ambiental na Loyola Marymount teve que cancelar duas apresentações de painéis depois que funcionários federais desistiram de participar como palestrantes, em reação à ordem executiva do presidente Donald Trump sobre iniciativas de diversidade. A carta do Departamento de Educação interpreta amplamente a decisão da Suprema Corte dos EUA que eliminou a ação afirmativa nas admissões universitárias, no caso Students for Fair Admissions v. Harvard, afirmando que isso significa que as escolas não podem usar raça “em decisões relacionadas a admissões, contratações, promoções, remuneração, auxílio financeiro, bolsas de estudo, prêmios, suporte administrativo, disciplina, moradia, cerimônias de formatura e todos os outros aspectos da vida estudantil, acadêmica e no campus”.

A carta de 14 de fevereiro, assinada por Craig Trainor, secretário assistente interino para direitos civis do Departamento de Educação, foi enviada a instituições de ensino infantil, fundamental, médio e superior. Embora provavelmente enfrente desafios legais, já causou um grande impacto em todo o setor educacional, especialmente nas instituições católicas de ensino superior.

Nos últimos anos, líderes de faculdades e universidades católicas têm monitorado a situação, à medida que alguns estados aprovaram leis anti-DEI que afetaram principalmente instituições públicas. Uma série que monitora o "Desmantelamento do DEI" pela Chronicle of Higher Education tem acompanhado as mudanças nas universidades em resposta à legislação e à pressão política desde janeiro de 2023.

Nenhuma universidade católica estava na lista da Chronicle of Higher Education até a atualização mais recente, feita em 14 de fevereiro, em resposta às ações da administração Trump. A lista agora inclui a Loyola Marymount, pelas sessões canceladas na conferência de justiça ambiental.

As iniciativas DEI cresceram após o chamado "reconhecimento racial" após o assassinato de George Floyd em 2020. No entanto, ao longo dos anos, algumas organizações se afastaram das iniciativas, especialmente aquelas que priorizavam a diversidade nas decisões de contratação. A oposição à diversidade tornou-se um ponto de discussão da guerra cultural e uma prioridade na campanha de Trump para 2024 — e ele tem cumprido suas promessas nas primeiras semanas de seu segundo mandato. Por sua parte, as instituições católicas planejam manter seus valores, baseados na dignidade de cada pessoa humana e no princípio da solidariedade, disse Carroll, "mas a forma como abordamos isso pode precisar mudar". "Como instituições católicas, em nosso cerne estamos ancorados em nossos valores e no ensino social católico", afirmou. "Isso é o que impulsiona o trabalho que fazemos: como ensinamos, os serviços que oferecemos. É quem somos como católicos". No entanto, ela reconhece as ameaças financeiras, já que algumas instituições católicas têm um número significativo de estudantes que dependem de bolsas federais Pell para financiar sua educação. Cortes no financiamento federal para pesquisa médica pelos Institutos Nacionais de Saúde também provavelmente afetarão as instituições católicas. Já, algumas escolas começaram a usar as palavras "pertencimento", "dignidade" e "justiça", em vez de diversidade, equidade ou inclusão, para descrever uma abordagem mais católica.

O presidente de St. Thomas, Rob Vischer, disse que planeja apelar contra o cancelamento da concessão para educação especial e fundamental. A universidade se comprometeu a cobrir a matrícula dos estudantes para que possam concluir o semestre de primavera, mas terá que trabalhar com os estudantes que contavam com esse financiamento para seus planos futuros. “Como somos uma universidade católica, nossos valores não mudarão”, afirmou. “Estamos comprometidos em garantir que cada estudante tenha a experiência do que o Papa Francisco chama de ‘cultura do encontro’, garantindo que sejam vistos, conhecidos e valorizados”. Mesmo enquanto St. Thomas permanece comprometida com seus valores católicos, “estamos abertos a uma conversa sobre certos termos para descrever esses valores”, disse Vischer, observando que o acrônimo "DEI" se tornou um ponto de conflito.

De acordo com Vischer, a linguagem sobre DEI foi adicionada como um requisito na solicitação de concessão do Departamento de Educação, e nenhuma preferência é dada a minorias sub-representadas no programa de bolsas de estudo. "Como condição para a aprovação da concessão sob a administração Biden, fomos obrigados a incluir um componente sobre como essa concessão promoveria a diversidade na profissão de ensino", disse Vischer. "Esperávamos que alguns desses requisitos e prioridades pudessem mudar com a nova administração presidencial, mas esperávamos ter a oportunidade de demonstrar como a concessão poderia ser ajustada para atender aos novos requisitos, em vez de um cancelamento abrupto da concessão".

Em uma reunião da Associação de Faculdades e Universidades Católicas no início de fevereiro, aqueles que trabalham nos escritórios de diversidade das universidades estavam compreensivelmente ansiosos. "É um momento precário", disse Carroll. "Este é um espaço difícil de viver neste momento".

A linguagem na carta do Departamento de Educação acusa os defensores do DEI de "contrabandear estereótipos raciais e uma consciência racial explícita para o treinamento diário, programação e disciplina". "As instituições educacionais doutrinaram toxicamente os estudantes com a falsa premissa de que os Estados Unidos foram construídos sobre 'racismo sistêmico e estrutural' e promoveram políticas e práticas discriminatórias", dizia a carta.

Carroll disse que tal interpretação é "desafiadora", mas incentiva os líderes católicos a "pensar antes de agir, reconhecendo que as faculdades e universidades católicas, a serviço da missão, sempre foram comprometidas com o acesso dos estudantes, e nossos programas e serviços sempre foram voltados para servir o bem comum de todos os estudantes".

 

¨      Kat Armas: A audácia de Trump ecoa a voz secular dos impérios caídos

Impérios opressivos sempre existiram. Imperadores construíram seus reinos nas costas dos despossuídos, convencidos de que seu poder é divinamente ordenado. Eles chamam suas conquistas de "paz" e nomeiam sua destruição de "defesa", despojando as pessoas de seus lares, dignidade e direito de lamentar. O império está sempre agarrando e consumindo, nunca pedindo, nunca ouvindo. Ele se expande sem permissão, sem dar atenção aos gritos daqueles em seu caminho. Expansão é seu evangelho; domínio, seu sacramento.

O Império Romano é um dos mais gritantes testemunhos da história desse evangelho de expansão. Ele devorou ​​terras e pessoas igualmente, alimentado por uma sede por riqueza, recursos e controle. A conquista não era simplesmente uma estratégia — era uma declaração de identidade, uma liturgia pública de violência que consolidou a reivindicação de Roma ao mundo. Eles a chamavam de Pax Romana, a Paz Romana. Mas era uma paz mantida pela ameaça sempre iminente da espada, onde a submissão era confundida com estabilidade. Ser conquistado por Roma era ser absorvido por um sistema que exigia lealdade, trabalho e o apagamento da identidade. E como os seguidores de Jesus naquela época, sabemos que esse tipo de império ainda se move entre nós hoje.

Ela fala uma nova língua agora, mas a fome permanece inalterada. Nós a ouvimos em políticas que deslocam e desapropriam, em líderes que usam a liberdade como uma arma enquanto a tiram dos outros.

Considere a audácia de uma declaração como a do presidente Donald Trump: "Os EUA tomarão conta da Faixa de Gaza e faremos um bom trabalho com isso também... Eu vejo uma posição de propriedade de longo prazo". Isso não fala a linguagem da justiça ou da segurança — ecoa a antiga voz do império, que sempre justificará a devastação em prol de sua própria segurança. As palavras mudam, mas a lógica da dominação não. O império sempre encontra novos nomes para sua conquista. Mas a tristeza que ele deixa para trás é a mesma.

O império não existe apenas em nações e governantes — ele cria raízes em nossos próprios corações, nas maneiras como buscamos possuir, controlar, acumular. Ele nos ensina a medir o valor pelo quanto possuímos, a confundir acumulação com segurança. Vivemos em um mundo onde maior é sempre melhor, onde o sucesso é marcado por alcance, influência e domínio. Mas o evangelho oferece outro caminho, uma rebelião santa contra a fome inquieta do império.

Considere as palavras do profeta Isaías: "Ai daqueles que acrescentam casa a casa e juntam campo a campo até que não haja mais espaço e vocês vivam sozinhos na terra" (Isaías 5,8). Este não é um chamado para conquistar, para construir muros mais altos ou expandir fronteiras. É um aviso contra a ganância desenfreada que isola e consome. O reino de Deus não se encontra na expansão, mas na sacralidade do suficiente — em um mundo onde ninguém acumula e ninguém fica vazio. O próprio Jesus viveu essa contranarrativa. Ele nasceu na obscuridade, longe dos palácios do poder. Ele andou entre os pobres, comeu com os desprezados e construiu um reino não na terra, mas no amor. Seu caminho não foi de coerção, mas de presença. Ele não conquistou; ele curou. Ele não expandiu; ele habitou. Seu era um reino onde os últimos seriam os primeiros, onde o poder era redefinido como serviço e onde a grandeza era encontrada na humildade.

E então devemos nos perguntar: onde fizemos as pazes com o império? Onde aceitamos sua fome como algo normal?

Se quisermos seguir Jesus, nossas vidas devem dar testemunho de um reino diferente — um onde a justiça não é sacrificada pela segurança, onde o amor não é subordinado ao poder. Devemos resistir ao desejo de agarrar, reivindicar, consumir e, em vez disso, escolher nos enraizar no que é pequeno, no que é lento, no que é sagrado. Devemos nos recusar a falar a linguagem do império. Devemos rejeitar o evangelho da expansão. Devemos construir um mundo onde a paz não seja mantida pela ameaça de uma espada, mas pela presença da justiça. O império sempre cairá. Mas o reino de Deus — o reino do suficiente, da misericórdia, da resistência sagrada — permanecerá.

 

¨      O endurecimento nacionalista. Por Thomas Piketty

Para aqueles que tinham dúvidas, Donald Trump ao menos tem o mérito de deixar as coisas claras: a direita existe e fala alto. Como tantas vezes no passado, ela assume a forma de uma mistura de nacionalismo brutal, conservadorismo social e liberalismo econômico desenfreado. O trumpismo pode ser descrito como nacional-liberalismo ou, mais precisamente, nacional-capitalismo.

A retórica de Donald Trump sobre a Groenlândia e o Panamá mostram seu apego ao capitalismo autoritário e extrativista mais agressivo, que é basicamente a forma real e concreta que mais frequentemente assumiu o liberalismo econômico na história, como Arnaud Orain acaba de nos lembrar em Le monde confisqué. Essai sur le capitalisme de la finitude, XVIe-XXIe siècle.

Sejamos claros: o nacional-capitalismo trumpista gosta de ostentar sua força, mas, na verdade, é frágil e está em apuros. A Europa tem os meios para enfrentá-lo, desde que recupere a confiança em si mesma, estabeleça novas alianças e analise calmamente as vantagens e os limites desta matriz ideológica.

A Europa está bem colocada para isso: durante muito tempo, baseou seu desenvolvimento num modelo militar-extrativista semelhante, para o bem e para o mal. Depois de terem tomado pela força o controle das rotas marítimas, das matérias-primas e dos mercados têxteis mundiais, as potências europeias impuseram, ao longo do século XIX, tributos coloniais a todos os países recalcitrantes, do Haiti à China, passando pelo Marrocos.

Na véspera de 1914, elas estavam empenhadas numa luta feroz pelo controle de territórios, de recursos e do capitalismo mundial. Chegaram até mesmo a impor tributos cada vez mais exorbitantes uns aos outros, a Prússia à França em 1871, depois a França à Alemanha em 1919: 132 bilhões de marcos-ouro, ou seja, mais de três anos do PIB alemão da época. Tanto como o tributo imposto ao Haiti em 1825, salvo que, desta vez, a Alemanha tinha meios para se defender. A escalada sem fim levou ao colapso do sistema e do orgulho europeu.

Esta é a primeira fraqueza do nacional-capitalismo: quando os poderes estão inflamados, acabam devorando-se uns aos outros. A segunda é que o sonho de prosperidade prometido pelo nacional-capitalismo acaba sempre desapontando as expectativas populares, pois, na verdade, ele repousa em hierarquias sociais exacerbadas e numa concentração de riquezas cada vez maior.

Se o Partido Republicano tornou-se tão nacionalista e virulento em relação ao mundo exterior, isso se deve, em primeiro lugar, ao fracasso das políticas reaganianas, que deveriam impulsionar o crescimento, mas apenas reduziram e conduziram-no à estagnação da renda da maioria. A produtividade nos Estados Unidos, medida pelo PIB por hora trabalhada, era duas vezes superior à da Europa em meados do século XX, graças à liderança educacional do país. Desde os anos 1990, ela está no mesmo nível que a dos países europeus mais avançados (Alemanha, França, Suécia e Dinamarca), com diferenças tão pequenas que não podem ser distinguidas estatisticamente.

<><> Postura arrogante e neocolonial

Impressionados com as capitalizações das bolsas e os montantes em bilhões de dólares, alguns observadores ficam maravilhados com o poder econômico dos Estados Unidos. Esquecem-se de que essas capitalizações se explicam pelo poder de monopólio de alguns grandes grupos e, mais geralmente, de que os montantes astronômicos em dólares se devem, em grande parte, aos preços muito elevados impostos aos consumidores estadunidenses. É como se estivéssemos analisando a evolução dos salários sem considerar a inflação. Se raciocinarmos em termos de paridade do poder de compra, a realidade é muito diferente: a diferença de produtividade em relação à Europa desaparece completamente.

Esta medida mostra igualmente que o PIB da China ultrapassou o dos Estados Unidos em 2016. Atualmente, é mais de 30% superior e atingirá o dobro do PIB dos EUA em 2035. Isto tem consequências muito concretas em termos de capacidade de influenciar e financiar investimentos no Sul, especialmente se os Estados Unidos continuarem mantendo sua postura arrogante e neocolonial. A verdade é que os Estados Unidos estão à beira de perder o controle do mundo e a retórica trumpista nada mudará.

Resumamos. A força do nacional-capitalismo está em exaltar a vontade de poder e a identidade nacional, ao mesmo tempo que denuncia as ilusões dos discursos ingênuos sobre a harmonia universal e a igualdade de classes. Sua fraqueza reside na confrontação entre as potências, e em desconsiderar que uma prosperidade sustentável exige investimentos educacionais, sociais e ambientais que beneficiem todos.

Diante do trumpismo, a Europa deve, antes de tudo, manter-se ela mesma. Ninguém no continente, nem mesmo a direita nacionalista, deseja voltar às posturas militares do passado. Em vez de dedicar seus recursos a uma escalada sem fim – Donald Trump agora exige orçamentos militares de 5% do PIB –, a Europa deve basear sua influência no direito e na justiça. Com sanções financeiras específicas, realmente aplicadas a alguns milhares de dirigentes, é possível fazer ouvir a nossa voz de forma mais eficaz do que empilhando tanques em barracões.

E, acima de tudo, a Europa deve ouvir as demandas de justiça econômica, fiscal e climática que vêm do Sul. Ela deve retomar os investimentos sociais e ultrapassar definitivamente os Estados Unidos em formação e produtividade, como já fez em saúde e expectativa de vida. Depois de 1945, a Europa reconstruiu-se graças ao Estado social e à revolução social-democrata.

Este programa não está concluído: ao contrário, deve ser considerado como o início de um modelo de socialismo democrático e ecológico que deve ser pensado agora em escala mundial.

 

Fonte: National Catholic Reporter/IHU/ Aterra é Redonda