Palavra de Sá

Negligência espiritual: o negócio duvidoso do Vaticano de fazer santos

As famílias das minhas duas avós (tanto paternas quanto maternas) são católicas romanas, não sei, provavelmente desde que Deus era criança. E como frequentei uma escola paroquial em um bairro étnico tradicional, cresci com as devoções "antiquadas" – o terço, a coroação de maio e a bênção nas primeiras sextas-feiras. É claro que estátuas e imagens de santos, incluindo santinhos, também fizeram parte da minha infância e adolescência católicas.

Honrar os santos e considerá-los modelos de santidade – especialmente os mártires – é parte integrante da nossa fé católica. Isso tem sido verdade desde os primórdios do cristianismo. Também professamos, em nossas declarações de credo mais antigas, que cremos na "comunhão dos santos".

No entanto, foi somente na década de 1990, enquanto eu trabalhava na Rádio Vaticano, que me tornei mais curioso sobre o processo de nomeação oficial de alguém como santo. Poucos anos antes (em 1983, para ser mais preciso), o Papa João Paulo II havia mudado radicalmente um processo que havia evoluído ao longo dos séculos para acelerar a beatificação e canonização de muito mais pessoas.

Antigamente, havia um período de espera de 50 anos, desde a morte do candidato até que o processo pudesse ser iniciado. No entanto, o papa polonês reduziu drasticamente esse período para apenas 10 anos (e, posteriormente, para apenas cinco!). Ele também eliminou o número de milagres exigidos, a necessidade de um "advogado do diabo" e outros protocolos que complicavam o processo. Ele e seus assessores alegaram que a intenção era ajudar a acelerar a inclusão de mais leigos entre aqueles "elevados à glória dos altares".

<><> Santo Subito

Mas a primeira pessoa a se beneficiar da mudança de regra foi um padre espanhol chamado Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador do grupo sigiloso e polêmico Opus Dei. João Paulo II o beatificou em 1992, apenas 17 anos após a morte do prelado. Ele então canonizou Escrivá em 2002. Isso foi feito no que foi considerado, na época, um recorde de velocidade. Outros, como Madre Teresa de Calcutá e até o próprio João Paulo II (Santo Subito), foram canonizados ainda mais rapidamente.

Naturalmente, todos querem ver seus heróis católicos favoritos receberem o selo oficial de aprovação da Igreja e serem declarados santos. Fundadores de ordens religiosas, mártires modernos e defensores de diversas questões relacionadas à justiça e à paz... a lista continua.

No entanto, apesar da possibilidade de dar um salto inicial no processo, como João Paulo II tornou possível, ainda há muitos obstáculos canônicos e burocráticos a serem contornados. Isso leva tempo e dinheiro. E não custa nada conhecer as pessoas certas para ajudar nesse processo.

Embora seja veementemente negado por autoridades do Vaticano e outros envolvidos no negócio de fazer santos (como médicos confiáveis que atestam milagres, teólogos que julgam a ortodoxia dos escritos de um candidato e canonistas que fazem o que os canonistas sempre fazem: garantir que tudo seja seguido à risca a lei), há também muita política envolvida.

E se você acha que tudo isso é culpa do falecido Papa Wojtyla, é melhor repensar. Ele pode ter dado o pontapé inicial, mas seus sucessores – todos eles – aceleraram o ritmo. O Papa Francisco está no topo da lista. As 942 pessoas que ele canonizou durante seus 12 anos de mandato (muitas delas em grupos de mártires) são quase o dobro daquelas que João Paulo II canonizou em seus mais de 26 anos como papa.

<><> O papa reinante tem a palavra final

Claramente, muitas das pessoas canonizadas por Francisco (e as 45 que Bento XVI declarou santas durante seu breve período como Bispo de Roma) vieram dos 1.344 indivíduos que João Paulo II beatificou.

No entanto, Bento XVI adicionou mais 870 futuros santos (beatos) à lista, enquanto Francisco acrescentou a notável marca de 1.541. Em última análise, porém, é o papa reinante quem deve aprovar quaisquer beatificações ou canonizações que ocorram durante seu pontificado. É aqui que o Papa Leão entra em cena.

No dia do falecimento do Papa Francisco, 21 de abril, a Sala de Imprensa da Santa Sé anunciou que uma canonização de alto nível, marcada para o domingo seguinte, 27 de abril, havia sido suspensa. O futuro santo em questão era Carlo Acutis, um italiano que tinha apenas 15 anos quando morreu de leucemia em 2006.

Embora fosse incomum, o novo papa poderia ter optado por não prosseguir com a canonização, que envolve alguns aspectos extremamente problemáticos. Em vez disso, em 13 de maio, durante o primeiro consistório público ordinário de seu incipiente pontificado, Leão XIII reafirmou a decisão de seu antecessor de canonizar o adolescente. Ele fixou o dia 7 de setembro como data para a cerimônia.

A Arquidiocese de Milão abriu o processo de canonização de Acutis no outono de 2013. Esse processo inicial durou cerca de três anos. Em 2018, Francisco declarou o menino "venerável", o que significa que ele é digno de veneração ou imitação. Ele ordenou que Acutis fosse beatificado em outubro de 2020. A cerimônia ocorreu na cidade italiana de Assis, no alto de uma colina, lar do amado santo cujo nome o falecido papa adotou como seu.

<><> Financiando a canonização do filho

A mãe de Acutis, Antonia, foi a força motriz por trás dos esforços para que seu filho fosse canonizado. Ela e o marido, Andrea, ambos de famílias importantes e extremamente ricas do norte da Itália, têm um patrimônio líquido estimado em US$ 10 milhões, segundo algumas fontes.

O avô do menino e patriarca da família, também chamado Carlo Acutis, administra uma fortuna estimada em cerca de US$ 1,5 bilhão, acumulada principalmente ao longo de várias décadas nos setores de seguros e imobiliário.

Reconhecidos por possuírem uma das maiores coleções particulares de arte renascentista do mundo, os Acutises têm generosamente utilizado seus recursos para iniciativas filantrópicas. Por exemplo, eles administram uma fundação especial que promove a educação e a pesquisa científica. Também contribuem para a restauração de obras de arte e financiam hospitais e clínicas para aprimorar os serviços de saúde.

Mas por que esse filho de multimilionários merece ser oficialmente declarado santo? O que o torna tão incomum entre outros adolescentes? Sua mãe e outras pessoas que apoiaram sua causa o promovem como um patrono do uso responsável das mídias sociais e da internet. O jovem criou um site que promovia a adoração eucarística e santuários ao redor do mundo que a celebram. Ele parecia uma criança normal, um daqueles "santos da porta ao lado", como diria o Papa Francisco.

Evidentemente, seus colegas na escola também achavam que ele era bem comum, tão comum que não faziam ideia de que ele tinha alguma inclinação religiosa além daquelas de um típico garoto católico crescendo na Itália.

E isso é algo, de fato, para aplaudir e celebrar. No entanto, há algo preocupante na devoção (ou "culto", como dizem na terminologia vaticana) que sua mãe e outros ajudaram a criar em torno dele. Não se trata das enormes somas de dinheiro que eles podem ou não ter gasto para atingir seu objetivo. Na verdade, trata-se principalmente de seu corpo adolescente vestido, que é exibido em uma vitrine de vidro em uma igreja em Assis.

À primeira vista, este espetáculo parece ser mais um exemplo da religiosidade popular mediterrânea e seu fascínio por relíquias e cadáveres de santos, que são rotineiramente exibidos de cidade em cidade e até mesmo ao redor do mundo. Mas, na verdade, é algo muito mais perturbador.

<><> "Outro caso grotesco de abuso infantil católico"

Um renomado advogado internacional de direitos humanos, que é um católico praticante sério, apontou algo que – para minha vergonha – deixei passar completamente. "Estou devidamente escandalizado", disse ele. "Quando minha esposa e eu entramos na igreja, fiquei horrorizado ao encontrar o corpo de uma criança. Freiras estavam ajoelhadas ali rezando e, depois de um tempo, grupos de estudantes apareceram. Eu não sabia nada sobre a história de Carlo naquele momento, mas fiquei horrorizado com a criança na redoma de vidro, deitada ali, morta. O texto ao lado da redoma de vidro contava a história de como, após sua morte, o corpo foi desenterrado e levado para lá em procissão solene", continuou ele.

“O que está em jogo, e o que me assombra desde então, é que este é mais um caso grotesco de abuso infantil católico, mas desta vez exposto publicamente. Carlo era, sem dúvida, um bom garoto. Sua morte foi certamente trágica. Mas agora ele estava sendo explorado pela hierarquia católica de Assis e de outros lugares para seus próprios propósitos gratuitos. Explorado para promover sua relevância para os jovens. Explorado para atrair mais crianças”, disse o advogado de direitos humanos.

"Exumado, vestido, envolto em invólucros e abusado. Isso, para mim, é pior do que o abuso sexual de uma criança por um padre, porque é institucional. É um abuso infantil institucional e eclesiástico grosseiro. Ninguém se importa com a pobre criança. Tudo se resume ao uso que seu corpo infantil pode fazer. É grosseiro, grotesco e abominável".

E, evidentemente, a maioria dos católicos, incluindo nosso querido Papa Leão, nem consegue ver isso. É assim que todos nós somos ignorantes e cúmplices nesse escândalo de abuso que ainda não acabou e que parece não ter fim.

 

Fonte: Por Robert Mickens, em Uca News