Deus, pátria e poder. O nacionalismo cristão busca conquistar
os EUA
Com a chegada de Donald Trump à Casa Branca, os
nacionalistas cristãos acreditam que chegou a hora de “purificar” os Estados
Unidos, removendo, por exemplo, a “ideologia woke”, e implementar o “plano de
Deus” estabelecendo a prioridade dos valores cristãos — como eles os concebem —
na política e no direito. Um projeto que representa uma séria ameaça à
democracia.
O artigo é de Antonela Marty, politóloga argentina cujo
interesse principal é defender os direitos humanos e as liberdades individuais
e sociais, desde os direitos LGBTQ+ até o feminismo, a legalização das drogas e
a liberdade migratória. Ela trabalha para gerar consciência sobre os perigos do
nacionalismo e o auge da nova direita pelo mundo. Em Deusto publicou El manual liberal (2021), Todo lo que necesitas
saber sobre… historia, arte, ciencia, religión, astrofísica, filosofía,
política y economía (2022)
e Ideologías (2024).
<><> Eis o artigo.
Desde que retornou à Casa Branca, Donald Trump
reafirmou sua aliança com o nacionalismo cristão branco, garantindo-lhe acesso
sem precedentes ao poder do governo federal. Ele nomeou recentemente a
televangelista evangélica e expoente da teologia da prosperidade americana,
Paula White, para chefiar o recém-criado White House Faith Office, uma agência
criada com o lema de “fortalecer as famílias americanas”. Em consonância com
esta agenda, ele também anunciou a emissão de uma ordem executiva para
estabelecer uma força-tarefa contra o “preconceito anticristão”, com o objetivo
de perseguir a suposta “violência contra a comunidade cristã”.
Com um Partido Republicano sob seu controle e uma
Suprema Corte de maioria conservadora, Trump está intensificando sua retórica
religiosa, fazendo campanha para ser cercado por políticos e pastores que
abaixam suas cabeças, colocam suas mãos sobre ele, fecham seus olhos e rezam
para ele como um messias em êxtase narcisista, enquanto os chamam de “meus
lindos cristãos”. Em julho de 2024, Trump se dirigiu aos cristãos que pediam
seu voto e disse: “Em quatro anos vocês não terão que votar novamente. Teremos
resolvido isso tão bem que vocês não precisarão votar, meus lindos cristãos”.
O nacionalismo cristão é um movimento
político-religioso que surgiu com a intenção de criar uma nação cristã e
perpetuar a falsa narrativa de que os Estados Unidos já foram uma nação cristã,
mas não o são mais devido a uma crise moral resultante da cultura “woke”
(transformada em sinônimo de progresso em termos de direitos sociais e
liberdade) ou de um “declínio moral no Ocidente” (argumento repetido pela nova
direita, de Donald Trump a Nayib Bukele e Javier Milei). Este movimento tem o
propósito específico de converter (ou retornar, de acordo com suas narrativas)
os Estados Unidos em uma nação sob leis cristãs. Como resumiu o colunista do
New York Times David French:
“O problema com o nacionalismo cristão não tem nada a ver com o
envolvimento cristão na política, mas com a crença de que os valores cristãos
devem ter prioridade na política e na lei. Ele pode se manifestar em ideologia,
identidade e emoções. Além disso, se isso acontecesse, mudaria completamente a
Constituição e fragmentaria nossa sociedade”.
Esse movimento é diverso e tem múltiplas variantes, que
vão desde setores do catolicismo e protestantismo até igrejas pentecostais e
neopentecostais e megaigrejas, cada uma com sua interpretação e abordagem, mas
todas com o mesmo objetivo: fazer crer que os Estados Unidos, desde a década de
1960, se afastaram de Deus e devem ser punidos por isso. Nacionalistas cristãos
veem os Estados Unidos como tendo sido escolhidos por Deus para cumprir um
propósito especial na história. Eles alegam que as pessoas que fundaram o país
o fizeram em nome do cristianismo, o que é uma falsidade histórica.
O nacionalismo cristão não é nenhuma novidade. Mas
hoje, a nova direita está apoiando um programa governamental que busca criar um
país onde uma menina de treze anos pode ser forçada a dar à luz enquanto é
proibida de ler um livro sobre a importância da diversidade sexual ou sobre a
obscura história segregacionista do país; um país onde os corpos de mulheres e
pessoas trans estão sujeitos a uma regulamentação mais rigorosa do que as armas
de fogo; um país onde as crianças são protegidas do “mal” das bandeiras do
arco-íris, mas ficam vulneráveis a tiroteios em massa em escolas ou a
inúmeros abusos sexuais nas mãos de líderes religiosos ou familiares; um país
que aloca um orçamento para gastos militares, mas não para assistência médica
universal; um país onde a polícia atira nas costas de pessoas negras
desarmadas, mas elege um presidente que cometeu 34 crimes graves, como é o caso
de Donald Trump.
Nacionalistas cristãos defendem que o país deve ser uma
“nação cristã” ou pelo menos liderada por cristãos. Esta proposta reflete a
criação de um modelo teocrático que percebe os Estados Unidos como um elemento
único e especial nos “planos de Deus” para a humanidade. Esse projeto agora
está no poder com Donald Trump — que, de outra forma, adotou essas bandeiras de
maneira amplamente oportunista — e o vice-presidente JD Vance.
Com o tempo, os inimigos do nacionalismo cristão
mudaram. De povos indígenas, negros, ateus, mulheres, comunistas, até, agora,
pessoas conscientes e trans. Cada “inimigo” construído tem seu lugar na
história projetada por esse movimento. As “bênçãos” que antes eram concedidas
aos Estados Unidos agora estão ameaçadas por uma “degradação cultural” que
destrói a “pureza” de uma nação que está em perigo. O nacionalismo cristão não
é apenas um conjunto de crenças religiosas, mas também uma narrativa
profundamente enraizada, uma história profunda que é contada e recontada
inúmeras vezes ao longo do tempo.
Isso explica por que a insurreição e a tomada do
Capitólio dos Estados Unidos em 6 de janeiro de 2021 não foi um evento isolado,
mas uma manifestação visível e violenta de um movimento político que vinha se
formando nas sombras há anos, sendo uma das correntes mais antigas e poderosas
da política americana. Até então, muitos não reconheciam a real influência do
nacionalismo cristão e suas conexões. Mas 6 de janeiro marcou a erupção de uma
pressão de longa data, alimentada por figuras como Trump, que, depois de perder
a eleição para Joe Biden, usou as redes sociais para espalhar mentiras sobre
uma “eleição roubada” (e foi a eleição mais pesquisada de perto na história do
país).
A tomada do Capitólio pode ser entendida como um ponto
de virada, como um ato material e simbólico. Um evento repleto de faixas
proclamando “Jesus 2020” , no qual os insurgentes trouxeram uma bandeira
associada ao nacionalismo cristão para o próprio Senado e a colocaram ao lado
da bandeira americana, acompanhado de uma espetacularização grotesca da
masculinidade violenta. Em nome de Jesus, Jacob Angeli, conhecido como o “xamã
QAnon” (o homem com chifres de bisão, peito nu e rosto pintado, cuja imagem foi
estampada em todos os portais de notícias ao redor do mundo), lançou uma oração
pública, afirmando que esta era “nossa” nação e não “deles”, e que o objetivo
era recuperar a “América” e devolvê-la a Deus, livrar-se dos comunistas (como
repetido por neo-mccarthyistas como Javier Milei na Argentina e Isabel Díaz
Ayuso ou Santiago Abascal na Espanha) e usar a violência se necessário:
“Obrigado, Pai Celestial, por nos dar esta
oportunidade, por nos permitir exercer os nossos direitos, por nos permitir
enviar uma mensagem a todos os tiranos, comunistas e globalistas, de que esta é
a nossa nação, não a deles. Não permitiremos que a América, o estilo de vida
americano, falhe. “Obrigado, divino, onisciente e onipresente Deus criador, por
nos abençoar”, rezou Angeli, vestido de uma maneira não muito parecida com a
dos cristãos convencionais.
Membros atuais da Câmara dos Representantes, como
Lauren Boebert e Marjorie Taylor Greene, expressaram publicamente sua oposição
à separação entre Igreja e Estado. Boebert, em particular, declarou : “Estou
cansado dessa bobagem de separação entre Igreja e Estado, isso não está na
Constituição. Estava em uma carta fedorenta [de um dos pais fundadores] e não
significa nada do que eles dizem que significa.” E ele pediu por uma nação
nacionalista cristã que coloca Deus em primeiro lugar. Vale ressaltar que essas
alegações não vêm de pastores ou fiéis em contextos informais, mas de
representantes eleitos e poderosos que defendem, desde as raízes mais
profundas, que o cristianismo deve ser a norma. Aqueles que repetem que os
Estados Unidos devem ser uma nação cristã são membros do Congresso,
procuradores-gerais, presidentes, membros do gabinete, candidatos a governador
e pessoas que influenciam políticas públicas.
Enquanto isso, Marjorie Taylor Greene é a principal
expoente das teorias da conspiração e chegou a afirmar que um terremoto e um
eclipse que aconteceram na mesma semana são fortes sinais e avisos de que Deus
está nos dizendo para nos arrependermos. “Temos que ser o partido do
nacionalismo. Sou um nacionalista cristão e digo isso com orgulho. Deveríamos
todos ser nacionalistas cristãos”, disse ele durante uma Cúpula de Ação
Estudantil da organização radical e trumpista por excelência, Turning Point,
argumentando que o nacionalismo cristão é um movimento que resolverá a
“imoralidade sexual” nos Estados Unidos (a obsessão da nova direita com a
sexualidade também é um problema).
Não se trata de impedir as pessoas de irem às suas
igrejas, sinagogas, mesquitas ou templos. O problema é que eles buscam impor
uma visão religiosa específica como fundamento do Estado e das leis.
Também deve ser notado que a fusão de nacionalismo e
religião não é exclusiva dos Estados Unidos. Na Europa e na América Latina,
existe uma versão do nacionalismo cristão, cujo eixo central é a defesa da
“civilização cristã” e a preservação da “vida tradicional” dos setores
heteropatriarcais brancos, que agora também se vitimizam por sentirem que os
avanços do feminismo ou dos estudos de gênero estão tirando seus “direitos” (na
verdade, estão acabando com seus privilégios históricos e é isso que os
incomoda). O lema “Deus, família e pátria” encontrou profunda ressonância em
muitas comunidades hispânicas, onde a fé e a espiritualidade desempenham um
papel central. Em termos de estratégia política, a nova direita identificou as
igrejas como um canal fundamental para se conectar com os eleitores latinos.
Segundo estimativas, a maior parte do contato com essa comunidade nos Estados
Unidos ocorre por meio de igrejas, onde muitos já compartilham valores
alinhados ao conservadorismo tradicional.
Para isso, utilizam máquinas midiáticas, redes sociais,
trolls (no caso do governo de Javier Milei, financiados com recursos dos
contribuintes), influenciadores, fóruns anônimos, fanáticos de seitas, entre
outros. No caso de Donald Trump, além de agentes do regime russo, destacam-se
redes como Nexstar, Fox News, Breitbart, Sinclair e, especialmente, a Trinity
Broadcasting Network, fundada em 1973 como a primeira plataforma de mídia
evangélica, que projetou figuras como Pat Robertson ou Franklin Graham.
A partir daí, os televangelistas cativaram um público
enorme, definido até mesmo por antigos apresentadores desses programas de
televisão como uma rede de “profetas autoproclamados” e “angariadores de fundos
em série”. Hoje, a Trinity Broadcasting Network é a maior rede de televisão
religiosa do mundo, com uma audiência estimada de 2 bilhões de espectadores.
Essa rede se tornou um pilar fundamental de apoio a Donald Trump e ao movimento
MAGA [Make America Great Again], com a conquista de grande parte do voto evangélico
conservador sendo fundamental para sua chegada à Casa Branca.
Durante a década de 1970, os evangélicos começaram a
ganhar acesso a um número maior de canais de rádio e televisão, aumentando
significativamente sua influência na política americana. Esses grupos eram
apoiados pela Christian Broadcast Network, fundada em 1959 e operada pelo
magnata da mídia Pat Robertson, que usou a mídia para unificar e mobilizar sua
base cristã evangélica conservadora. A tecnologia mudou, mas os mecanismos
parecem ser os mesmos…
Em seu artigo intitulado “Trump, o novo Messias”, a
jornalista Gina Montaner descreve como uma parte significativa do movimento
evangélico nos Estados Unidos passou a ver Donald Trump como uma figura
messiânica, principalmente após seu apoio à agenda cristã, centrada na luta
contra o direito ao aborto. Segundo Montaner, o ataque ao Capitólio foi
interpretado por muitos evangélicos como uma batalha bíblica, na qual as forças
do “bem” (representadas pelo trumpismo) lutaram contra as forças do “mal” (o
Partido Democrata ou simplesmente os progressistas ). Essa visão transformou o
Capitólio em um templo a ser purificado, com Trump colocado no papel de um
líder profético guiando a luta. Apesar da linguagem agressiva e divisiva de
Trump, os líderes evangélicos não apenas adotaram seu estilo, mas o viram como
um veículo para impor sua mensagem. A ascensão de Trump ao poder desmantelou
qualquer ideia de que os Estados Unidos eram um país excepcional ou a salvo do
avanço do populismo autoritário.
O movimento MAGA parece determinado a desmantelar os
princípios de uma nação secular para estabelecer uma nação cristã. Desde então,
ideias como os Estados Unidos “precisam de um ditador” e expressões de
apoiadores de Trump saudando “o fim da democracia” ganharam força. O acordo
entre Trump e os evangélicos continua claro: o líder do culto começou a tomar
decisões para satisfazer um poderoso lobby religioso, como nomeações para a
Suprema Corte. Em troca, os líderes religiosos mobilizaram seus paroquianos
para votar nele. Montaner também destaca como, no segundo turno das eleições,
os líderes evangélicos conservadores celebraram a vitória de Trump como o
cumprimento de uma “profecia”, conectando seu triunfo a um “plano divino” e à
criação de uma nova era de “domínio cristão”.
Esse fenômeno ressalta como o apoio político e
religioso a Trump está profundamente enraizado em uma ideologia que o vê como o
salvador dos valores cristãos do suposto pecado do Partido Democrata. Assim,
organizações religiosas de direita usam Trump como um meio de vender suas
próprias agendas políticas e religiosas, enquanto ele capitaliza o apoio dessas
entidades para consolidar sua liderança. Esse fenômeno gera um sistema de
retroalimentação perverso, com hierarquias e estruturas sectárias nas quais há
grandes interesses econômicos, ambições de poder e, em muitos casos, dinâmicas
de exploração sexual.
O alinhamento entre republicanos e evangélicos,
iniciado em 1980 com a chegada de Ronald Reagan e sua “maioria moral”, não só
continuou, como com Trump atingiu níveis de radicalização e viralização, fruto
de plataformas contemporâneas que promovem o discurso de ódio do movimento
neorreacionário — aqueles que falam da “religião do amor”, mas são os primeiros
a criar um novo mandamento: “atirar pedras e ofender o próximo”.
Devemos também levar em conta o papel de diferentes
redes religiosas interconectadas que influenciam a nova direita. Uma dessas
redes é conhecida publicamente como The Fellowship e privadamente como The
Family, uma organização cristã fundada em 1935 pelo ministro metodista
americano Abraham Vereide, que funciona como um fórum, “treinando” pessoas e
apoiando “experiências espirituais”, ao mesmo tempo em que ajuda a colocar
figuras religiosas em posições de poder em todas as instituições dos Estados
Unidos e do resto do mundo.
A segunda é a Nova Reforma Apostólica (NAR, sigla em
inglês), que surgiu da ala pentecostal e carismática do evangelicalismo e é
composta por uma ampla gama de ministérios, grandes e pequenos. O jornalista
Frederick Clarkson alerta sobre o poder crescente desse movimento religioso que
lidera a política cristã da nova direita. Para a NAR, Trump é “um soldado de
Deus lutando a batalha contra as forças de Satanás”. O movimento profetiza um
“Fim dos Tempos” no qual eles buscam estabelecer domínio religioso e político.
O conceito central é o “mandato das sete montanhas”, que defende que os
cristãos devem assumir o controle de áreas-chave da sociedade, como família,
religião, educação, mídia, artes e entretenimento, negócios e o estado (algo
como sua “batalha cultural”). Essa abordagem se tornou cada vez mais política,
com figuras como o presidente da Câmara, Mike Johnson, demonstrando apoio a
essa visão, e uma incidência crescente dessas ideias na Suprema Corte dos EUA
ou em tribunais estaduais como o do Alabama. A NAR está ganhando visibilidade,
com sua influência se estendendo além do poder religioso para o poder político.
A terceira é a organização católica Opus Dei, que se
estende por todos os países hispânicos e cujas regras de filiação incluem a
aceitação da obediência cega, ordenada pelo próprio fundador da seita,
Josemaría Escrivá de Balaguer, em sua obra Caminho (1934). Desde então, o Opus
Dei se dedica a “evangelizar” indivíduos com influência econômica ou política,
que representam uma arma política que ameaça a forma democrática de governo. É
também formada por indivíduos que, estando em posições de grande influência
(incluindo think tanks que se dizem progressistas, conservadores ou
libertários) devem obedecer e eliminar a dúvida de suas mentes, sendo
“verdadeiros soldados”, para seguir propósitos políticos que levem ao
estabelecimento da religião como lei do Estado.
Essas redes estão convencidas de que o cristianismo
está sob cerco e deve ser restaurado ao seu lugar original por meio de uma
tomada teocrática das instituições políticas e culturais dos Estados Unidos,
algo que será muito mais fácil de alcançar neste segundo governo de Donald
Trump. Para eles, o objetivo é cristianizar a sociedade por meio do chamado de um
deus, suposto criador do universo, com trilhões de estrelas sob seu domínio,
que vive preocupado e obcecado com o que os adultos voluntariamente fazem com a
sexualidade. A religião se torna, assim, um pilar fundamental da nova direita,
criando uma conexão estreita entre profetas e eleitores.
Fonte: Por Antonela Marty, em Nueva Sociedad/IHU
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