Palavra de Sá

Musk, o oráculo de uma direita nunca vista e aquela esquerda ancorada no passado

"As direitas neoconservadoras e neoliberais mantêm apenas como ornamento ideológico, para fins demagógicos, algumas das conotações das direitas históricas: retóricas nacionalista-identitárias, ambições civilizatórias (a ideia da própria civilização como a única e autêntica), a exaltação do instrumento penal como fator de segurança. Na realidade, sua força consiste na capacidade de aderir plenamente ao poder global do sistema econômico-financeiro que impulsiona a revolução tecnológica do novo milênio", escreve Massimo Cacciari, filósofo italiano.

Segundo ele, "como não estamos no meio e nem no fim da história, como as contradições se multiplicam, nada está decidido. O que é certo, no entanto, é que as esquerdas ocidentais terão um futuro se conseguirem realmente entender as razões objetivas de seu fracasso, razões que ultrapassam em milhões de léguas limites e defeitos táticos ou erros de líderes, e souberem não apenas se 'reposicionar' à altura das novas formas sociais de produção, mas representar, dentro dessas formas, um sinal vivo de contradição".

"Contradição", continua refletindo o filósofo, "entre o pensamento necessariamente único da Máquina 'espiritual' e consciência crítica, entre trabalho dependente e comandado, por um lado, ao qual também pertence cada vez mais o trabalho do pesquisador e do cientista, e, por outro, a prepotente instância de liberdade que vem da própria ciência".

<><> Eis o artigo.

Os senhores da “Máquina Inteligente” são os atuais governantes do mundo. Mas é necessária uma política que saiba como distribuir a riqueza de forma justa.

 “Coloque os Musk no comando!” Essa parece ser a marca da época em que já entramos. Nenhum projeto político, nenhuma estratégia definida, marcam esse processo. Trata-se de uma evolução, precisamente em sentido cultural-antropológico, do sistema que agora governa nosso mundo. A opinião pública participa, sujeito ativo e objeto, tanto quanto seus “líderes” políticos. O poder da Tecnologia (o aparato global formado por economia, finanças, ciência, inovação e desenvolvimento) há muito tempo deixou de ser percebido como aquilo capaz de responder às nossas necessidades, de superar as necessidades, mas a Autoridade soberana que as produz e dita. A Tecnologia domina o ‘ter de ser’ da humanidade e se tornou, com toda evidência, sua nova religião. É ela que nos guia através do nevoeiro, prometendo, se confiarmos em sua inteligência, eliminar a angustiante imprevisibilidade do próprio futuro. O que a Tecnologia afirma, se transforma em um tipo de profecia. Quão explicáveis são os algoritmos nos quais ela se baseia? Quão responsáveis são seus oráculos? Perguntas que se tornam dia após dia mais ociosas — o que universalmente se sente é que a Máquina, uma Máquina que já se tornou inteligente, “espiritual”, representa o fator fundamental em nossas vidas. E seus senhores são, portanto, necessariamente, seus soberanos. Portanto, assombrar-se com a afirmação política de Musk poderia soar aos ouvidos de um saudável realismo como um patético lamento.

Nas últimas décadas, afirmaram-se culturas políticas que atenderam esse processo e que nada têm a ver com as direitas e as esquerdas do século XX. Todas elas expressavam, em formas até contrapostas, a vontade política de usar o poder do sistema técnico-econômico para seus próprios fins. Elas ainda concebiam a Tecnologia como um instrumento.Tudo muda entre as décadas de 1970 e 1980. Aí está a verdadeira revolução. Marcada pelos Reagan e pelas Thatcher. As direitas neoconservadoras e neoliberais mantêm apenas como ornamento ideológico, para fins demagógicos, algumas das conotações das direitas históricas: retóricas nacionalista-identitárias, ambições civilizatórias (a ideia da própria civilização como a única e autêntica), a exaltação do instrumento penal como fator de segurança. Na realidade, sua força consiste na capacidade de aderir plenamente ao poder global do sistema econômico-financeiro que impulsiona a revolução tecnológica do novo milênio. Eliminar os impedimentos que limitam sua afirmação, administrar o contexto cultural e social de modo a internalizar seus “valores” (o primeiro dos quais será o sucesso individual, a ser perseguido por todos os meios, segundo o modelo dos grandiosos sucessos da Tecnologia), é apenas isso que deve restar da “vocação política”.

A resistente ascensão das direitas nas democracias ocidentais encontra aqui sua explicação. Elas, em sua versão totalmente inédita, transversalmente presentes em toda parte do espectro político, refletem o sistema dominante, cuja natureza autenticamente revolucionária talvez somente agora as antigas esquerdas estejam começando a entender. Diante dos sucessos da Tecnologia, as primeiras mudaram radicalmente sua estratégia básica (mantendo apenas os resquícios populistas de seu passado), as segundas desempenharam o papel dos “bons conservadores”, daqueles que gostariam de tornar “doce” uma transição que, por si só, é irreversível e traumática.

Em vez de enfrentá-la, em vez de tentar organizar sindical e politicamente os sujeitos concretos que eram afetados por ela, limitou-se a tentar defender, quase nunca com eficácia (veja a tragédia das políticas de imigração), os “direitos humanos”, que ninguém jamais explicou o que fossem se não estivessem encarnados em normas positivas que tornassem sancionáveis os transgressores. Desde as épocas dos Reagan e das Thatcher, a nova direita está pronta para o encontro com os Musk. A velha esquerda não os viu crescer. Durante algum tempo, falou de um capitalismo burguês que não existia mais. Depois, ficou encantada com as ideologias do fim da história, da globalização econômico-financeira como portadora universal de democracia e de paz. Enquanto as novas direitas embarcavam no carro dos vencedores, conseguindo assim também dar a impressão de conduzi-lo, as esquerdas defendiam formas arcaicas de centralidade dos parlamentos e assembleias eletivas, sem sequer uma ideia sobre sua reforma.

O poder político da direita vence? Não, o que vence é a imagem de poder que o sistema-Musk expressa — e que as novas direitas, aquelas que contam, completamente estranhas às geografias parlamentares do século XX, idolatram. As esquerdas perdem porque parecem estar fora de jogo em relação aos fatores determinantes do nosso destino. Assumiram uma forma de abstencionismo, que perdura desde a década de 1980, tanto de qualquer efetiva participação quanto de qualquer eficácia crítica ao estado de coisas existente. Sua “abstenção” determina a derrocada de sua representatividade, especialmente no que diz respeito aos setores sociais mais fracos e mais afetados. E também isso, analisando bem, é totalmente razoável: são os menos protegidos que precisam de proteção. E onde você vai procurá-la, se não naqueles que lhe parecem mais aguerridos?

Como não estamos no meio e nem no fim da história, como as contradições se multiplicam, nada está decidido. O que é certo, no entanto, é que as esquerdas ocidentais terão um futuro se conseguirem realmente entender as razões objetivas de seu fracasso, razões que ultrapassam em milhões de léguas limites e defeitos táticos ou erros de líderes, e souberem não apenas se “reposicionar” à altura das novas formas sociais de produção, mas representar, dentro dessas formas, um sinal vivo de contradição. Contradição entre o pensamento necessariamente único da Máquina “espiritual” e consciência crítica, entre trabalho dependente e comandado, por um lado, ao qual também pertence cada vez mais o trabalho do pesquisador e do cientista, e, por outro, a prepotente instância de liberdade que vem da própria ciência. Sem utopias, com os pés firmemente plantados nas possibilidades reais que justamente as conquistas do intelecto humano hoje nos oferecem, mas que desaparecerão como neve ao sol sem uma política que saiba distribuir de forma justa a riqueza produzida e criar as condições para uma federação entre povos e nações além de qualquer delírio hegemônico.

 

¨      Elon Musk se torna o motor da nova onda global de extrema - direita

Além de usar o algoritmo de X a seu favor para impor sua visão, Musk está aplicando as mesmas estratégias que ajudaram Donald Trump a vencer a eleição com forças extremistas em outros países.

Em 1864, sindicatos comunistas, anarquistas, socialistas e operários da Europa se uniram para coordenar estratégias e políticas no que ficou conhecido como a Primeira Internacional. "A conquista do poder político tornou-se o grande dever da classe trabalhadora [...] A experiência do passado nos ensina como o esquecimento dos laços fraternais entre os trabalhadores de diferentes países é punido pela derrota comum de seus esforços isolados [...] Proletários de todos os países, uni-vos!", dizia o manifesto do movimento escrito por Karl Marx.

Um século e meio depois, uma internacional muito diferente está tomando forma e força na Europa e no resto do mundo. Forças nacionalistas e de extrema-direita em ascensão estão se unindo para combater o "globalismo" como um inimigo comum. Em uma sociedade digitalizada e de sua posição privilegiada ao lado do presidente dos EUA, o homem mais rico do mundo, Elon Musk, emergiu como o motor e o combustível dessa 'internacional reacionária' – um conceito que vem sendo usado na academia há algum tempo e que foi recentemente adotado por líderes políticos como Emmanuel Macron e Pedro Sánchez para denunciar a agenda do empresário.

O magnata da tecnologia começou a aplicar a mesma estratégia com outras forças de extrema-direita em países europeus que ajudaram Donald Trump a vencer as eleições e está usando o algoritmo de sua rede social X a seu favor para impor sua visão ao resto do mundo. O próprio Musk se gabou de modificar o algoritmo para multiplicar a visibilidade de seus tuítes. Na semana passada, ele prometeu uma nova mudança na rede social para "promover mais conteúdo informativo e de entretenimento".

"Há uma internacional de extrema-direita que, apesar de suas grandes diferenças entre si, se sente parte da mesma família política, compartilha a maioria de suas referências ideológicas e propostas-chave, participa dos mesmos fóruns e redes e tem os mesmos inimigos, que são o progressismo, o globalismo, a esquerda ou o que eles chamam de marxismo cultural e a ditadura do pensamento único", diz Steven Forti, historiador especializado em extrema-direita e autor do livro Democracias em extinção (Akal). Ele também conta à El Diario que "Musk é um membro recente dessa internacional e serve como uma força motriz e nexo nela", acrescenta.

Além de suas publicações no X e da coluna no jornal Die Welt apoiando a Alternativa para a Alemanha (AfD), uma das formações mais radicais dessa internacional reacionária, Elon Musk manterá uma conversa ao vivo com a candidata do partido, Alice Weidel, na quinta-feira, como fez com Donald Trump. A Alemanha realiza eleições em 23 de fevereiro e a AfD é a segunda nas pesquisas. Essa conversa com o então candidato à presidência americana foi cheia de elogios a Trump e se tornou um crivo de mentiras.

Outro dos principais alvos do homem mais rico do mundo tem sido o Reino Unido, também governado pelo Partido Trabalhista. Musk pediu a prisão do primeiro-ministro Keir Starmer e até conseguiu liderar a agenda e o discurso político no país ao acusar o líder trabalhista de ser cúmplice de um escândalo de estupro infantil sem provas. Musk também pediu a libertação de Tommy Robinson, um dos ativistas de extrema-direita mais conhecidos da Grã-Bretanha.

Na Espanha, o conselheiro de Trump retuitou recentemente informações de uma conta polonesa ligada à direita radical populista que fala sobre a porcentagem de prisioneiros imigrantes condenados por estupro na Catalunha. A Vox, por sua vez, aplaudiu a agenda de Musk. "Vemos progressistas muito nervosos com as redes sociais que eles não controlam e não podem impor essa censura sobre o que não gostam, sobre qualquer opinião contrária aos mantras globalistas", disse José Antonio Fúster, porta-voz da formação de extrema-direita, na terça-feira. "O tempo do globalismo e da ditadura progressista acabou".

Ele também apoiou a primeira-ministra de extrema-direita italiana, Giorgia Meloni, com quem também está negociando um grande contrato de 1,5 bilhão de euros para obter comunicações seguras por satélite, e elogiou as políticas de Viktor Orbán, com quem se encontrou no mês passado durante uma visita do líder húngaro ao complexo Mar-a-Lago na Flórida.

"O magnata da tecnologia já exerce o poder político global a partir do poder que lhe dá o controle do megafone mais poderoso da sociedade digitalizada e com uma agenda ideológica muito específica", disse Carme Colomina, pesquisadora sênior especializada em União Europeia, desinformação e política global do think tank CIDOB.

"Os magnatas digitais há muito exercem o que Renée DiResta chama de 'governantes invisíveis', mas Elon Musk, com sua capacidade de influenciar a partir do próprio Salão Oval, tornou-se a personificação mais descarada, barulhenta e influente desse poder executivo que, no caso dele, não é mais invisível", explica ele. "Elon Musk se apresenta ao mundo como um visionário alternativo, defensor de uma liberdade de expressão que, no entanto, se baseia em falsidades e incitação ao ódio. O X não é mais apenas uma rede social, é um aparato de propaganda com a capacidade de amplificar algoritmicamente determinado conteúdo.

"Agora, Musk aplica o mesmo manual que elevou Trump para promover diferentes formações conservadoras e de extrema direita em países tradicionalmente aliados dos Estados Unidos. Estamos diante de uma concentração de poder sem precedentes nas mãos daqueles que, justamente, controlam a esfera pública, onde deveríamos ser capazes de nos informar para estar cientes disso", conclui Colomina.

Fora da Europa e dos EUA, Musk também insultou o ex-primeiro-ministro canadense Justin Trudeau e mostrou seu apoio ao polêmico candidato conservador e anarcocapitalista, Pierre Poilièvre, que alguns analistas comparam a Donald Trump. Na América Latina, ele reforçou Javier Milei e enfrentou o Brasil de Lula. O Supremo Tribunal Federal concluiu que o X foi fundamental na disseminação de boatos que incitaram o ataque dos apoiadores de Bolsonaro ao Congresso e ordenou que Musk fechasse essas contas. O magnata recusou e os juízes ordenaram o fechamento da plataforma no país. Musk acabou cedendo às demandas e a rede social já está em operação no país. "A justiça brasileira pode ter dado um sinal importante de que o mundo não é obrigado a aturar a extrema-direita de Musk, vale tudo só porque ele é rico", disse o presidente Lula.

<><> A luta contra o 'globalismo'

"Musk tem um objetivo duplo em sua agenda. Além de seus interesses econômicos como o homem mais rico do mundo, há uma questão ideológica", diz Forti. "Musk mudou nos últimos quatro anos, especialmente desde o Covid, de posições libertárias e até pró-sociedade aberta, para posições muito reacionárias e claramente de extrema direita, pensando que o mundo ocidental está desaparecendo e chegando ao ponto de quase defender a segregação racial em alguns tweets que ele fez alguns anos atrás", adiciona.

"Ele se sente parte dessa internacional de extrema-direita que tem inimigos comuns e que, segundo eles, está lutando para salvar o mundo ocidental do desaparecimento."

Em um comício realizado um mês antes das eleições nos EUA, Musk declarou: "Sou contra o poder globalista, a ONU não deveria ter muito poder, quem votou neles? Eu não. Não devemos ter nenhum tipo de tratado internacional que restrinja a liberdade dos americanos e minimize a interferência do governo federal."

"É um paradoxo que Musk se posicione como uma das vozes mais audíveis na luta contra o 'globalismo' e que o faça, precisamente, enquanto exerce o poder político global, que se concede o direito de exigir a dissolução de governos e a libertação de ativistas de extrema-direita e promover ultra formações e candidatos em ambos os lados do Atlântico", Colomina mantém. "O problema é que quanto mais perturbador o X se torna, mais fraca e mais dividida a Comissão Europeia está para aplicar sua própria legislação e colocar certos limites nela."

Carlos Corrochano, professor de Teorias Críticas das Relações Internacionais na Universidade Sciences Po, em Paris, disse em uma entrevista na El Diario que "a internacional reacionária não é necessariamente construída sobre grandes convicções compartilhadas, mas sobre a percepção de que existe um inimigo comum e a necessidade de operar de forma coordenada. Também responde a uma certa ansiedade civilizacional que os empurra para essa união, apesar das diferenças que podem ser vistas, por exemplo, com a teoria da grande substituição."

Muitos compararam a figura de Musk ao papel desempenhado há oito anos por Steve Bannon, o ultraestrategista de Trump que tentou liderar uma primeira versão da internacional de extrema-direita com o Movimento. "Elon Musk é um homem muito mais poderoso do que Steve Bannon e conseguiu muito mais do que ele, forjando relacionamentos com líderes da extrema-direita. Quando Bannon desembarcou na Europa, seu projeto para o Movimento falhou miseravelmente", diz Forti. "Musk é muito mais do que Steve Bannon".

 

Fonte: La Stampa/El Diário, tradução de Luisa Rabolini, para IHU