Palavra de Sá

Massimo Faggioli: O desafio de Trump para a igreja católica em seu segundo mandato

John F. Kennedy, o primeiro presidente católico dos Estados Unidos, inaugurou uma nova era na história do catolicismo americano. O mesmo poderia ser dito do segundo presidente católico, Joe Biden, mas sob um clima muito diferente e em uma direção diferente.

A presidência de Kennedy e seu fim trágico, semelhante ao de um mártir, elevaram um "católico pobre" (nas palavras de sua esposa, Jackie) ao status de um quase santo em nossa imaginação coletiva e sinalizaram a chegada da igreja ao centro da política, cultura e sociedade americanas — não mais uma igreja de imigrantes pobres. A presidência de Biden também termina de forma trágica — com sua derrota para o criminoso condenado e conspirador golpista Donald Trump — mas também de uma forma muito mais banal: Biden envelheceu. A Constituição dos EUA não tem a provisão e a sabedoria das leis da Igreja Católica que dizem que aos 75 anos, você deve apresentar sua renúncia como bispo (e aos 80, como cardeal, você não é mais elegível para votar no próximo papa).

Kennedy ajudou a liderar os católicos para uma nova era: um alinhamento entre a América pós-Segunda Guerra Mundial e a igreja do Vaticano II — pelo menos de um ponto de vista sociológico e cultural, menos de um ponto de vista teológico. Na igreja, quando Kennedy foi assassinado, havia um papa recém-eleito e relativamente jovem, Paulo VI, cuja firme intenção era liderar o Vaticano II para o porto, e ele conseguiu isso. Havia um plano para o futuro da igreja, e os católicos americanos eram uma parte fundamental dele. Agora, o catolicismo nos Estados Unidos não está apenas polarizado nas urnas, mas também profundamente dividido de um ponto de vista religioso e eclesial: no altar, nas escolas e universidades, em um estado de excomunhão mútua e virtual.

·        A crescente divisão entre a igreja e a política americana

A decisão do presidente Biden, anunciada em 11 de janeiro, de conceder ao Papa Francisco a "Medalha da Liberdade", a mais alta honraria civil dos EUA, não pode esconder a crescente lacuna entre este pontificado e a política americana — não apenas, como foi o caso em 2013, com a direita católica tradicionalista e neoconservadora, mas também com a esquerda progressista e liberal (devido ao radicalismo do Partido Democrata no aborto e ao apoio bipartidário a um governo israelense acusado de crimes de guerra e crimes contra a humanidade em Gaza). Não obstante a forte conexão pessoal entre Francisco e Biden, os liberais e progressistas dos EUA (católicos e outros) precisavam do Papa Francisco muito mais do que Francisco precisava deles. Mas a aceitação dos sinais do Papa Francisco sobre os católicos LGBTQ e os ensinamentos sobre o meio ambiente e a imigração pelos progressistas americanos não substituiu o que tem faltado nestes anos — uma visão moral do futuro do país que não fosse apenas uma oposição a Trump.

Comparado a 60 anos atrás, a presidência do segundo católico na Casa Branca termina com a América como país e a Barca de Pedro nos Estados Unidos em águas muito menos seguras e sem um mapa. Uma das maiores contribuições do catolicismo americano para o desenvolvimento da doutrina no século XX e especialmente para o papel da igreja na praça pública foi a teologia da liberdade religiosa e da democracia constitucional. Com a reeleição de Trump, também graças aos votos católicos dos EUA, não está claro qual será a contribuição do catolicismo americano para a luta pela sobrevivência da democracia nos Estados Unidos e ao redor do mundo. Mesmo se alguém aceitar a ideia de que os Estados Unidos foram o bastião dos ideais democráticos no mundo, não está claro qual será o papel dos católicos e de que lado eles serão encontrados. O problema agora é como manter o contágio dessa morte lenta da democracia longe da Europa e do resto do mundo.

O papel do catolicismo dos EUA como o principal centro eclesial e teológico para o caminho da igreja na modernidade política pode ter acabado. Há vozes reacionárias, autoritárias e totalmente neofascistas. Mas a verdadeira novidade são as forças emergentes dentro do catolicismo dos EUA que estão convergindo em torno de ideais pós-liberais, ou um renascimento neotomista, ou projetos de pequenas comunidades, em um recuo prudente ou, às vezes, rejeição raivosa da visão do Vaticano II e da visão de mundo do Papa Francisco da "Fratelli tutti". Reconstruir um relacionamento entre filosofias políticas americanas concorrentes e o catolicismo é uma das tarefas hercúleas do novo arcebispo de Washington, o cardeal Robert McElroy, nomeado pelo Papa Francisco em 6 de janeiro. McElroy é um estudioso das relações entre a política dos EUA e o catolicismo. Sua dissertação de doutorado em Stanford foi sobre moralidade e política externa dos EUA. A tese de seu doutorado em teologia moral pela Pontifícia Universidade Gregoriana em Roma foi sobre o teólogo jesuíta dos EUA John Courtney Murray e a filosofia política americana, que ele publicou como um livro importante em 1989. Ele é o pensador mais notável entre os bispos dos EUA hoje, e sua nomeação pode ser o prenúncio de uma nova temporada nos esforços do Papa Francisco para remodelar o episcopado dos EUA.

·        Um futuro preocupante para o catolicismo e a democracia americanos

A reeleição de Trump não é apenas uma derrota política, mas também a consequência de uma queda teológica e cultural. Transferir o cardeal McElroy de San Diego para a capital do país é muito mais do que apenas uma resposta do Vaticano à nova administração Trump. Deve ser visto como um passo na longa marcha para reconstruir o catolicismo americano em torno de um centro — não um centro político localizado ideologicamente em algum lugar entre os dois corredores — mas um centro moral e espiritual.

No lado direito do espectro, há importantes intelectuais católicos dos EUA que se opõem à adoção da democracia constitucional pelo Vaticano II e desprezam muitos dos ensinamentos do Papa Francisco. Bispos de mídia social e influenciadores católicos atendem às demandas do mercado e, portanto, oferecem suas plataformas a essas vozes: com certeza, eles são mais visíveis do que os canais institucionais da autoridade da igreja. O agnosticismo constitucional da conferência dos bispos dos EUA nos últimos anos, e especialmente após a tentativa de golpe de 6 de janeiro de 2021, ofereceu um perfil mais impressionante de covardia: como o colunista do New York Times Ezra Klein escreveu recentemente, "a democracia se degrada por meio de acordos — uma procissão de transações pragmáticas entre aqueles que têm poder e aqueles que o querem ou o temem".

À esquerda, o sectarismo da “política identitária” torna impossível entender que o esforço para reconstruir um centro de gravidade viável no catolicismo dos EUA requer uma promiscuidade ideológica cautelosa, mas corajosa — dialogando também com vozes que não correspondem exatamente ao perfil do católico progressista-liberal. O alinhamento da teologia acadêmica de esquerda, focada de forma monotemática em questões sociais, com o Partido Democrata de hoje levou o pensamento católico à mesma terra de ninguém ideológica em que o partido de Joe Biden se encontra agora.

Em 20 de janeiro de 2025, os Estados Unidos e o catolicismo dos EUA entrarão em um novo e perigoso território. Muito dependerá da política eclesiástica e do Vaticano da nova administração. Temos uma ideia do que Donald Trump e seu vice-presidente, JD Vance (um católico), fizeram e pretendem fazer ao corpo e à alma da América. O que a Igreja dos EUA tem a dizer à América e ao mundo hoje é muito menos claro.

 

¨      EUA e a ultrapassagem pela direita do Império. Por  Francesco Strazzari

As bandeiras de luto por Jimmy Carter desaparecerão, para não deprimir o entusiasmo com o qual a cerimônia deve brilhar. Da paz entre a Rússia e a Ucrânia “dentro de 24 horas”, a posse de Donald Trump não traz mais o mínimo vestígio (no máximo, voltará a ser discutida na Páscoa), mas seu retorno à Casa Branca é precedido pela assinatura do o amigo Netanyahu no acordo com o Hamas, após 468 dias de massacres.

O papel decisivo que as atitudes bruscas de seu enviado especial para o Oriente Médio, o magnata do setor imobiliário Steve Witkoff, tiveram ao lidar com Israel é uma prova de como Joe Biden havia se recusado a usar todos os seus poderes.

De repente, evaporaram os obstáculos que bloqueavam uma fórmula de cessar-fogo. Que já havia sido negociada em maio passado, antes que muito mais sangue fosse derramado. E não é só: Israel agora permite a entrada de 600 caminhões de ajudas por dia em Gaza, depois de ter apontado o dedo por meses para os supostos problemas logísticos da máquina humanitária.

Diante das recusas e das “linhas vermelhas” pisoteadas impunemente pela máquina de guerra, Biden e Blinken continuaram a fornecer apoio político e militar maciço. Como escreveu o The Nation, a política externa de Biden destruiu sua presidência: uma agenda política doméstica que pode ser considerada a mais progressista desde Lyndon Johnson se entrelaçou com uma política externa que se afoga em sangue. O acordo assinado no Qatar depende de muitas incógnitas e assimetrias: Israel se beneficiará de denunciar o não cumprimento dos termos pelo Hamas, enquanto os palestinos temem que Trump, que já reconheceu Jerusalém como capital de Israel, tenha concedido secretamente sinal verde sobre a Cisjordânia.

Mas, se levada a sério, a proposta leva Netanyahu para longe do objetivo da “vitória total” em uma “guerra existencial”: prevê a retirada das forças israelenses de Gaza e não pede o desmantelamento do Hamas ou sua exclusão da política palestina.

Dificilmente a presidência de Trump, assim como a ambição de Meloni ao regime de primeiro-ministro - que imediatamente correu para prestar homenagem à Corte -, conterá o aumento do custo de vida, que foi prometido para chegar ao poder. Na véspera de sua nova posse, no entanto, a mensagem que o presidente MAGA envia a amigos e aliados sobre a política internacional é clara: ultrapassagens pela direita não são toleradas.

A cerimônia, com seu séquito de personalidades proeminentes, propõe um segundo tema, que não é exagero considerar um marco de época, e que foi abordado ao telefone com o líder chinês Xi. Não se trata apenas da relação antagônica entre as superpotências. Aliás, é bom registrar como, quando Trump fala sobre a democracia de Taiwan, agora prevalecem ênfases críticas: os taiwaneses são retratados como vorazes por postos de trabalho estadunidenses e pouco propensos a pagar para serem defendidos. A verdadeira questão é o papel de destaque que assumirão os CEOs dos gigantes da tecnologia na Rotunda do Capitólio: não apenas o homem mais rico do mundo e chefe do chamado “Departamento de Eficiência do governo”, Elon Musk (Tesla, Space X, X), mas também Mark Zuckerberg (Meta), Jeff Bezos (Amazon), Sundar Pichai (Google), Sam Altman (Open AI) e o próprio Shou Zi Chew do Tik Tok, cujas atualizações agora estão proibidas nos EUA. O verdadeiro tema é, na verdade, aquele da oligarquia (alguns se referem a esta nossa época como o Capitaloceno).

Ou seja, da relação direta com o poder político de um novo mundo empresarial que, há apenas vinte anos, estava imbuído da cibercultura hippie e prometia uma globalização sem fronteiras, enquanto hoje, tendo abraçado a ideologia neoliberal, oferece seu domínio sobre dados e infraestruturas como um pilar para os objetivos hegemônicos da extrema direita, curvando-se a pulsões identitárias, classistas e supremacistas, em troca do domínio da cena.

Este mundo detesta o poder regulatório da União Europeia, que justamente nestes dias pede explicações a Musk sobre seus algoritmos. Musk é a principal personificação disso, não apenas porque a SpaceX agora alcança meio mundo, mas também por causa de sua estreita afinidade com as finanças. Musk é cofundador do PayPal: a plataforma de pagamentos que ele está criando, a X Payments, copia o modelo chinês de “um aplicativo para tudo”. Até o momento, a essa ambição faltou um forte apoio governamental e normativo, bem como de uma virada de desregulamentação em relação às criptomoedas.

A lei sobre a “proibição do Tik Tok” vai muito além da proteção dos dados de jovens estadunidenses contra vorazes agentes comunistas chineses que se escondem por trás da tela da Bytedance, a empresa controladora. Assinada em abril de 2024 e confirmada pela Suprema Corte em 17 de janeiro, a lei H.R.7521 confere ao Presidente a autoridade para proibir qualquer aplicativo de rede social de propriedade estrangeira por meio de um procedimento extremamente simples no qual o Presidente descreve ao Congresso “o problema específico de segurança nacional em questão” (anexando uma lista confidencial das atividades que deveriam ser evitadas) e, em seguida, declara o aplicativo “uma ameaça significativa à segurança nacional”.

O Tik Tok é apenas a primeira plataforma na mira de uma lei cuja linguagem permite vigiar todas as plataformas em que os usuários podem interagir, incluindo videogames. Donald Trump, que havia se posicionado contra o Tik Tok, mudou de ideia durante a campanha, declarando-se a favor de salvar a plataforma.

De acordo com o Drop Site, a imensa ênfase do debate público sobre o Tik Tok e a China é uma forma de desviar a atenção do verdadeiro impacto global da medida: o início de uma era em que o comandante-chefe tem liberdade para decidir com quem os estadunidenses podem se conectar em todo o mundo, semeando potencialmente divisões mais profundas entre os EUA e os inimigos da vez.

 

Fonte: La Croix Internacional/Il Manifesto