Ilan Pappe: o sangue palestino nunca secou
Para entender adequadamente
o contexto histórico das políticas genocidas de Israel em relação à Faixa de
Gaza, é preciso primeiro aceitar a definição de sionismo como colonialismo de
povoamento.
O colonialismo de
colonos difere do colonialismo clássico. Os colonos não são expatriados
enviados por um império para construir colônias que exploram novos países e
seus povos para o benefício da pátria-mãe. Os membros dos movimentos coloniais
de povoamento não são enviados por ninguém. Em muitos casos históricos, eles
eram, de fato, párias da Europa, pessoas perseguidas por causa de sua fé,
origens ou atos, e forçadas a buscar — ou acreditando serem forçadas a buscar —
um lugar para construir uma nova Europa onde estariam seguras.
Infelizmente, os
países que eles escolheram para a nova Europa já eram habitados por povos
indígenas. Em quase todos os casos em que párias e refugiados europeus se
tornaram colonos em países estrangeiros, eles estavam determinados a se livrar
das populações nativas. O falecido e grande estudioso do colonialismo de
povoamento, Patrick Wolfe, chamou isso de “a lógica da eliminação do nativo”.
Os projetos coloniais
de povoamento mais antigos da colonização europeia nas Américas e na
Australásia terminaram com o genocídio dos povos indígenas. Os mais recentes,
como no caso da Palestina, resultaram na limpeza étnica da população local.
Essa característica
principal dos projetos coloniais de povoamento, o ímpeto eliminador, foi muito
arraigada na mentalidade sionista desde o início do movimento. A lógica por
trás disso é que o sucesso da construção de um Estado judaico europeu na Palestina
depende da capacidade do movimento de colonos de assumir o máximo possível do
território, com o mínimo possível de palestinos nele.
Há outras
características do colonialismo de povoamento que também se encaixam no estudo
de caso sionista. Deixe-me mencionar duas bem típicas. Primeiro, a elite
sionista expurgou a população nativa da história do país enquanto se apropriava
da cultura e do folclore nativos como seus; assim, os costumes, vestimentas e
comida palestinos são israelizados. Dois exemplos gritantes são a apropriação
do homus e do falafel como alimentos nacionais israelenses e do bordado
tradicional palestino como artesanato israelense autêntico.
Segundo, como outros
projetos coloniais de povoamento, o sionismo dependia de um império colonial —
os britânicos — para construir uma base no novo país; uma vez que isso foi
alcançado, os colonos começaram uma “guerra de independência” contra o império,
como aconteceu em Israel em 1948, na Guerra da Independência Americana e na
Guerra dos Bôeres na África do Sul. Mas aqui eu foco no desejo constante de
efetivar o novo país através da remoção da população nativa por qualquer meio
possível — um desejo que fundamentou as ações sionistas desde o início e
fundamenta as ações israelenses na Faixa de Gaza hoje.
·
Uma história
Osionismo surgiu na
Palestina em 1882, quando um pequeno número de judeus do Leste Europeu foi
inspirado pela ideia do “retorno” dos judeus à antiga Palestina bíblica como
uma panaceia para o antissemitismo na Europa. Para esse grupo, a Palestina era
o local apropriado para a transformação do judaísmo de uma religião tradicional
em uma identidade nacional moderna. Os primeiros sionistas já estavam
discutindo a transferência dos palestinos, mas é claro que eles não tinham os
meios para implementar a visão de uma Palestina des-arabizada.
A comunidade sionista
na Palestina conseguiu iniciar uma limpeza étnica em menor escala depois que a
Grã-Bretanha ocupou a Palestina em 1918 e, alguns anos depois, estabeleceu, sob
os auspícios da Liga das Nações, um Estado obrigatório na Palestina.
Com a ajuda das
autoridades britânicas, o movimento sionista comprou terras de proprietários
ausentes, que viviam em Beirute, em dois vales: Marj Ibn Amer (hoje Emek
Izrael) e Wadi Hawareth (hoje Emek Hefer).
Sob o regime de terras
otomano, grandes extensões de terra eram de propriedade de latifundiários,
neste caso vivendo fora da Palestina. Nessas terras havia vilas que estavam lá
há séculos. Uma mudança de propriedade da terra não havia afetado essas vilas
até então — mas uma vez que essas terras foram compradas pelo movimento
sionista, os novos proprietários exigiram o despejo, efetuado com a ajuda da
polícia britânica. Uma dúzia de vilas foram despejadas dessa forma em meados da
década de 1920.
Na época em que os
britânicos decidiram deixar a Palestina e deixar seu futuro nas mãos da ONU em
1947, o movimento sionista, com a ajuda da Grã-Bretanha, havia desenvolvido a
capacidade de perpetrar expulsões em massa de palestinos. O momento para tal operação
chegou quando os palestinos rejeitaram o plano de partição da ONU — que
propunha a divisão da Palestina entre os colonos e os povos nativos — no final
de 1947. Sua objeção foi desconsiderada pela ONU, e a legitimidade
internacional para estabelecer um Estado judaico em parte da Palestina
histórica foi concedida sem a aprovação palestina.
Mesmo na parte da
Palestina que a ONU concedeu ao Estado judaico, havia um grande número de
palestinos. Além disso, o movimento não estava contente com os cerca de 50% da
Palestina histórica concedidos a ele pela ONU e desejava expandir o futuro
Estado judaico sobre as áreas designadas como um futuro Estado árabe. Estava
claro, então, que se sua ambição territorial fosse cumprida, os judeus seriam
uma minoria em seu novo Estado, colocando completamente em xeque a ideia de um
Estado judaico. Os líderes sionistas, portanto, decidiram se espalhar por toda
a Palestina, tanto quanto pudessem, e prepararam uma limpeza étnica massiva
logo após o plano de partição ser adotado.
Em fevereiro de 1948,
as forças sionistas começaram a limpeza étnica da Palestina. A Grã-Bretanha
permaneceu responsável pela lei e pela ordem até 15 de maio de 1948, o dia em
que o mandato terminou. Enquanto o mundo árabe prometeu aos palestinos que viria
em seu socorro, essa resposta foi atrasada até que os britânicos deixassem a
Palestina. Quando ela veio, foi muito aquém e tarde demais.
Ao contrário da
narrativa israelense, os palestinos não se tornaram refugiados porque o mundo
árabe entrou em guerra contra o Estado judaico em 15 de maio de 1948. Antes que
um soldado árabe cruzasse a fronteira para Israel, um quarto de milhão de
palestinos se tornaram refugiados, muitos provenientes de centros urbanos da
Palestina que foram totalmente destruídos.
As tropas dos estados
árabes vizinhos que se envolveram, lutaram contra o novo exército israelense
até agosto de 1948. Além do exército jordaniano, eles estavam mal equipados e
não tinham experiência de guerra. O exército jordaniano limitou sua atividade,
em troca de um acordo israelense para permitir a anexação da Cisjordânia.
O exército israelense
foi, portanto, capaz de conduzir suas operações em duas frentes: primeiro,
repeliu a entrada dos exércitos árabes na Palestina; e segundo, continuou a
limpeza étnica dos palestinos. Nos sete meses seguintes, Israel completou a
expulsão de metade da população da Palestina, destruiu metade de suas aldeias —
mais de 500 — e demoliu a maioria de seus bairros urbanos.
O exército israelense
conseguiu expulsar apenas metade dos palestinos da Palestina histórica por três
razões principais. Primeiro, no norte, o exército já havia encontrado
resistência e chegou àquela parte da Palestina sobrecarregado demais para
completar suas operações. Segundo, o que ficou conhecido como Cisjordânia foi
autorizado por Israel a ser tomado pela Jordânia junto com sua população
original e um grande número de refugiados. Finalmente, centenas de milhares de
refugiados expulsos do sul da Palestina acabaram na Faixa de Gaza depois que o
Egito se recusou a aceitá-los.
Como parte do acordo
de armistício israelense-jordaniano assinado em abril de 1949, Israel recebeu
uma pequena porção da Cisjordânia conhecida hoje como Wadi Ara, ou o Pequeno
Triângulo, uma área que era considerada uma ponte terrestre crucial entre os vales
orientais e o mar. Israel enviou alguns dos moradores que viviam lá de volta
para a Cisjordânia propriamente dita, mas achou mais difícil fazê-lo depois que
foi concedida a cidadania a esses palestinos (e deve-se dar crédito ao comitê
de armistício da ONU que supervisionou a tentativa de Israel de remover os
palestinos de lá). Os palestinos que permaneceram no norte também se tornaram,
como aqueles em Wadi Ara, parte da minoria palestina em Israel. Os palestinos
encontrados hoje em Haifa, Jaffa, al-Ramleh e al-Lid são, em sua maioria,
refugiados internos que rumaram para essas antigas cidades palestinas.
Os cidadãos palestinos
de Israel se tornaram cidadãos de segunda categoria, vivendo sob um regime
militar rigoroso até 1966. Tentativas de reduzir essa população também
continuaram: várias aldeias foram etnicamente limpas na primeira década de
Estado. Após a abolição do regime militar em 1966, ele foi substituído por uma
versão local do apartheid que manteve a inferioridade da cidadania dos
palestinos em Israel.
·
Prisão
Como mencionado, os
projetos coloniais de povoamento operam em duas dimensões: território e
população. Em 1948, o movimento sionista assumiu cerca de 80% da Palestina
histórica e expulsou quase 90% dos palestinos que viviam nessas regiões. O
apetite territorial não foi saciado, no entanto, e a Guerra de junho de 1967
ofereceu uma oportunidade para completar a tomada geográfica: ou seja, ocupar
toda a Palestina histórica — Israel, a Cisjordânia e a Faixa de Gaza.
Perseguir esse
objetivo territorial teve um preço. Depois de expulsar quase um milhão de
palestinos antes de 1967, Israel agora incorporou quase dois milhões de
palestinos a mais. Não é de se admirar, então, que tenha havido sérias
deliberações no governo israelense após a guerra sobre outra limpeza étnica
massiva dos novos territórios. O governo decidiu contra isso devido à falta de
circunstâncias favoráveis, os ministros do gabinete citando três razões: a
guerra havia acabado depois de seis dias, então tal limpeza não poderia ser
apresentada como um de seus resultados; já havia equipes de televisão filmando;
temia-se que os refugiados provavelmente mostrariam mais resistência a uma
segunda tentativa de deslocá-los. A alternativa era segregar as populações da
Cisjordânia e da Faixa de Gaza em duas mega prisões. Se não há a possibilidade
de expulsar as pessoas, foi decidido, pode excluí-las da cidadania do Estado
ocupante, restringir seus movimentos e confiná-las em suas próprias áreas. No
entanto, durante e imediatamente após a guerra, Israel também expulsou 300.000
palestinos de várias partes da Cisjordânia e Jerusalém. Nos anos seguintes, por
vários meios, Israel expulsaria mais de meio milhão de palestinos dessas áreas.
Os enclaves de Gaza e
da Cisjordânia logo foram cercados por bases militares e colônias judaicas,
estrangulando a população em bolsões urbanos e pequenos bolsões rurais.
Seguidos governos israelenses alegaram que esse modelo de prisão era uma base
para a paz futura, e que eles poderiam até considerar transformá-los em um
“Estado”. Essa era a lógica por trás do Acordo de Paz de Oslo de 1993, que
infelizmente foi aceito pela liderança da OLP, erroneamente levada a acreditar
que de fato havia um compromisso israelense genuíno com uma solução de dois
estados.
Ao contrário da
liderança, o povo ocupado da Cisjordânia e da Faixa de Gaza havia rejeitado
esse modelo de prisão em 1987 e se rebelou contra a ocupação no que ficou
conhecido como a Primeira Intifada. A segunda veio pouco depois, em 2000, e a
liderança da OLP se juntou a ela quando percebeu que o Acordo de Oslo era uma
ocupação por outros meios. Israel respondeu à Segunda Intifada impondo um
modelo de prisão mais duro aos palestinos. Este incluía prisões em massa sem
julgamento, a demolição de casas, expulsões de pessoas e, em casos frequentes,
a agressão e a morte de qualquer um que resistisse a essas punições coletivas.
A colonização por meio da construção e expansão de assentamentos judaicos
também continuou. No início deste século, já havia 600.000 colonos judeus na
Cisjordânia.
Israel, no entanto,
não conseguiu persuadir seus cidadãos a se estabelecerem na Faixa de Gaza.
Israel criou a Faixa em 1948 como um receptáculo para as centenas de milhares
de pessoas expulsas durante a Nakba, e no final do século XX esse enorme campo
de refugiados atraiu apenas alguns milhares de colonos judeus (que, no entanto,
assumiram o controle dos recursos hídricos e das terras férteis). Da mesma
forma, enquanto Israel conseguiu reafirmar o governo direto e opressivo sobre a
Cisjordânia após a Segunda Intifada com a ajuda de uma liderança palestina mais
cooperativa, achou difícil governar Gaza diretamente, o enclave permanecendo um
centro de resistência.
Em 2005, sob a
orientação de Ariel Sharon, o novo primeiro-ministro, Israel testou um modelo
de prisão diferente para a Faixa de Gaza, removendo os colonos e isolando a
área do mundo por meio de um cerco. O apoio aos movimentos de guerrilha
islâmicos que surgiram na década de 1980 estava crescendo entre a população da
Faixa, e o vácuo deixado pelo exército israelense foi preenchido, por meio de
eleições democráticas, pelo Hamas. Em resposta, Israel apertou o cerco e o
complementou com um bloqueio marítimo.
O Hamas reagiu
lançando mísseis primitivos em Israel. Israel, por sua vez, e às vezes sem
nenhuma causa aparente, atacou com suas armas de ponta a população na área
densamente povoada por dois milhões de pessoas da Faixa. Este enorme e lotado
campo de refugiados foi bombardeado quatro vezes entre 2007 e 2023 por ar,
terra e mar. Cada ataque foi mais brutal que o anterior. Em 2014, centenas de
milhares de palestinos foram mortos, muitos deles crianças, com muitos outros
traumatizados, feridos e desabrigados.
O mundo ocidental, sob
a liderança americana, concedeu imunidade a Israel perante todos esses ataques,
que foram violações graves do direito internacional, assim como a violação
contínua dos direitos civis e humanos básicos dos palestinos na Cisjordânia e
na área da Grande Jerusalém.
·
Intensificação
Essas políticas
atingiram novos níveis de brutalidade desde a eleição de um governo de extrema
direita em 2022. Sob Benjamin Netanyahu, esse governo incorpora partidos
messiânicos e fanáticos cujos membros cresceram em assentamentos judeus na
Cisjordânia e que aspiram anexar a Cisjordânia e a Faixa de Gaza por meio da
colonização e da limpeza étnica.
A narrativa na mídia
ocidental é que o ataque do Hamas a Israel em 7 de outubro de 2023 surgiu do
nada e foi orquestrado pelo Irã. Essa narrativa ignora propositalmente a
intensificação das políticas de opressão de Israel contra os palestinos,
impulsionadas pela ideologia do novo governo, incluindo prisões sem julgamento
em massa, uma política de atirar para matar visando principalmente
adolescentes, o endurecimento do cerco na Faixa e o incentivo aos colonos e à
polícia para invadir a mesquita de al-Aqsa, o terceiro lugar mais sagrado do
islamismo, com o objetivo de reconstruir, em seu lugar, um templo judaico.
O ataque do Hamas foi,
em parte, uma resposta a essas novas políticas, bem como um esforço para mudar
drasticamente o equilíbrio de poder e redirecionar a atenção do mundo para a
questão da Palestina, que havia sido marginalizada desde o início da guerra na
Ucrânia.
A reação israelense
inicial ao ataque — no qual 1.200 soldados e cidadãos israelenses foram mortos
e 240 sequestrados — foi vingativa. Mas esse desejo de vingança foi logo
usurpado pelo governo de extrema direita como um pretexto para implementar sua
visão de um Grande Israel do Rio Jordão ao Mar Mediterrâneo com o mínimo
possível de palestinos dentro dele. Sua esperança é que o Egito e outros países
recebam os refugiados de Gaza, e que a Jordânia absorva aqueles expulsos mais
tarde da Cisjordânia.
Também permanece uma
seção mais pragmática do governo em torno do partido do primeiro-ministro, o
Likud, e os partidos ortodoxos. Como os partidos de oposição sionistas, esta
seção gostaria de introduzir o modelo de prisão da Cisjordânia na Faixa de Gaza
ocupada. É uma visão totalmente apoiada pelos EUA, Grã-Bretanha e UE — e
eufemisticamente chamada de “solução de dois Estados”.
·
A única opção
Patrick Wolfe
descreveu o colonialismo de povoamento não como um evento, mas como uma
estrutura. O que ele quis dizer foi que, enquanto o principal motivo ideológico
do projeto colonial de povoamento for o deslocamento da população local e sua
substituição por colonos, ações como limpeza étnica e genocídio continuarão. Em
1948, Israel conseguiu tomar grandes áreas da Palestina histórica e expulsar
quase metade da população árabe, mas o projeto de transformar a Palestina em um
Estado judaico permaneceu apenas parcialmente bem-sucedido. Enquanto menos que
toda a Palestina histórica estivesse sob o domínio israelense e os palestinos
permanecessem ali, a limpeza étnica e o genocídio continuariam — e continuarão.
O objetivo de absorver
toda a Palestina histórica foi alcançado em 1967. Esse impulso ideológico por
terras sem seus povos indígenas é a principal causa dos ciclos violentos em
Israel e na Palestina. É o impulso que fundamenta o genocídio que ocorre atualmente
na Faixa de Gaza, os assassinatos diários de palestinos na Cisjordânia e as
prisões em massa sem julgamento ali, assim como motiva a violação contínua dos
direitos básicos dos cidadãos palestinos de Israel. Pior, garante que essas
ações continuarão até a “bem-sucedida” conclusão do projeto colonial de
povoamento.
A principal razão pela
qual este projeto de colonização é incompleto é a força da resistência e
resiliência palestinas. Metade da população na Palestina histórica é palestina,
e muitos de seus refugiados vivem em campos e comunidades não muito longe de suas
fronteiras. Isto apesar da poderosa aliança internacional que fornece imunidade
a Israel, que inclui o Norte Global, denominações cristãs evangélicas, algumas
comunidades judaicas, partidos de direita e extrema direita, e corporações
multinacionais, em particular aquelas que comercializam armas e segurança.
Ainda há uma saída
para esse ciclo interminável de violência, mas ela exige uma mudança de
paradigma daqueles que têm o poder na região e no mundo para impactar a
realidade no território. O discurso hegemônico que foca na “paz” entre o
colonizador e o colonizado é irrelevante para essa realidade. O termo
apropriado para ser usado é descolonização, que incluirá a substituição do
regime de apartheid que existe em toda a Palestina histórica.
A interrupção dos
esforços para desapropriar os palestinos, a retificação dos males passados na forma da repatriação de refugiados palestinos e a institucionalização de um regime político baseado na igualdade em todos os
aspectos da vida entre o Rio Jordão e o Mar Mediterrâneo é a única esperança para uma paz genuína no futuro. Os palestinos não têm o poder de obter esse
futuro sem a ajuda daquela parte do mundo que permitiu que um movimento de
colonos os desapropriasse em 1948 e desde então. A Grã-Bretanha e os EUA são
particularmente cúmplices na cartografia do desastre que envolveu a Palestina
histórica desde a chegada do movimento sionista. Eles têm a responsabilidade
histórica de deter o genocídio em Gaza e a destruição da Cisjordânia e, então,
permitir que o movimento de libertação palestino construa uma nova Palestina,
semelhante à do passado, onde muçulmanos, cristãos e judeus coexistiam como uma
nação.
Se isso não acontecer,
Israel não sobreviverá por muito tempo. Como os cruzados muitos anos antes
deles, os judeus israelenses descobrirão que não se pode impor um Estado
europeu aos povos nativos de uma Palestina árabe contra a vontade deles. Para
evitar a destruição violenta desse projeto colonialista — que também trouxe
bênçãos ao país em muitas áreas — e produzir uma autêntica cultura hebraica,
uma descolonização não violenta que leve a um Estado democrático é a única
opção viável.
Fonte: Tradução de Pedro
Silva para Jacobin Brasil
Nenhum comentário:
Postar um comentário