Mariana
Cabral Campos: Covid, 6 anos - anjos da memória e do esquecimento
Exatamente
seis anos atrás, no dia 12 de março de 2020, morria na zona leste da cidade de
São Paulo a primeira vítima da covid-19 no Brasil: Rosana Aparecida Urbano,
diarista de 57 anos, falecida no mesmo hospital em que visitou sua mãe no dia
anterior. Até 2023 somaram-se 700 mil mortes por covid-19 reportadas, vítimas
do projeto negacionista do ex-presidente Jair Bolsonaro que transformou o país
com o maior sistema público de saúde do mundo em um laboratório a céu aberto,
no qual estratégias comprovadamente falsas – como a “imunidade de rebanho” ou o
“tratamento precoce” – deixaram rastros de destruição.
Ainda
em 2021, os esforços investigativos da Comissão Parlamentar de Inquérito da
Pandemia (ou CPI da Pandemia) recomendaram o indiciamento de dezenas de pessoas
ligadas ao governo Bolsonaro. Os últimos atos de relevância foram o anúncio,
pelo Ministério da Saúde, da criação do “Memorial da Pandemia de Covid-19”, no
Rio de Janeiro, e a instauração do Grupo de Trabalho dedicado ao aprimoramento
das estratégias brasileiras de resposta às emergências de saúde. É marcante,
porém, que nenhuma dessas iniciativas tenha se traduzido ainda em iniciativas
tangíveis .
<><>
O Anjo marca o lugar
Firmou-se
como símbolo da pandemia no Brasil a cidade de Manaus, palco de uma das faces
mais marcantes da crise pela abertura de covas coletivas em 2020 e pelo
esgotamento dos suprimentos de oxigênio que resultou na morte por asfixia de
pelo menos 40 pessoas. O caso foi um dos focos principais das investigações
realizadas pela CPI da covid-19, que revelou depoimentos e documentos que
comprovaram a negligência do Centro de Coordenação das Operações do Comitê de
Crise da covid-19 (CCOP), então responsável pela resposta federal à pandemia, e
dos demais órgãos competentes.
O
documento revelou, por exemplo, que a empresa responsável pela maior parte do
suprimento de oxigênio disponível em Manaus havia feito inúmeras tentativas de
contato com o Governo Federal para notificar sobre a escassez de recursos – a
última em 11 de janeiro de 2021, três dias antes dos estoques de oxigênio se
esgotarem. No entanto, o governo federal buscou responsabilizar a população
manauara pela falta de adesão ao “tratamento precoce”.
Apesar
desse atravessamento dramático entre a pandemia e a cidade de Manaus, o
primeiro memorial financiado pela Prefeitura surgiu apenas em 2025. A praça
Anjo da Esperança foi inaugurada no dia 02 de novembro como parte das
homenagens do Dia de Finados. Localizada na entrada do cemitério Nossa Senhora
Aparecida, o monumento central é a representação de um anjo (de fisionomia
próxima a imagem clássica de Jesus) com três metros de altura, no rosto a
máscara facial e nas mãos pulmões – “símbolo do respiro da humanidade”.
O
artesão, o gari Luiz Cláudio Azevedo da Silva, é responsável por outras
esculturas presentes na sede da Secretaria Municipal de Limpeza Urbana
(SEMULSP), entre elas a réplica do touro dourado de Wall Street. A iniciativa
foi apresentada pela Secretaria como uma “homenagem às vítimas da covid-19 e
aos profissionais da saúde que atuaram na linha de frente durante a pandemia”.
<><>
Disputas pelas lembranças
A
inauguração teve pouca repercussão na mídia nacional. Um memorial já havia sido
prometido durante as campanhas eleitorais do ex-prefeito Arthur Virgílio Neto
(à época no PSDB) e do atual prefeito David Almeida (Avante) nas eleições de
2020 e era uma demanda ativa de familiares de vítimas da covid-19 ao longo dos
anos.
Ainda
assim, não existem documentos ou notícias que identifiquem algum tipo de
iniciativa de participação da população e/ou das associações de vítimas na
idealização e realização do monumento ou na inauguração, na qual reporta-se
apenas a fala do vice-prefeito Renato Junior (Avante). Vale notar ainda que,
meses antes da inauguração, o Ministério Público do Estado do Amazonas havia
formalizado uma investigação contra a SEMULSP pelo descaso com a limpeza e
manutenção das covas no cemitério que viria a sediar o memorial, principalmente
na seção onde estão as covas coletivas abertas para receber as vítimas da
covid-19.
Nas
redes sociais da SEMULSP, entre os comentários elogiosos, existem comentários
que questionam a homenagem, refletindo o sentimento de insatisfação quanto ao
potencial do monumento de representar o que aconteceu na cidade durante a
pandemia. Em depoimento, familiares de vítimas afirmaram que o memorial deveria
ter sido idealizado “não apenas para ser visto, mas para ser sentido.”
É
marcante que nesse campo santo estão 74,94% (4.679) de todas as vítimas da
covid-19 enterradas em cemitérios públicos da cidade, muitas dessas em covas
coletivas com demarcações degradadas ou ausentes. De fato, o “Anjo da
Esperança” e a sua praça não foram capazes de nomear as vítimas ali
representadas, o que aconteceu com elas e, principalmente, os motivos que
centralizam a crise que levou à sua morte. Nesse sentido, nos resta perguntar
sobre qual versão do passado a esperança do anjo representado está construída.
Uma
maneira de justificar essa pergunta é entender o anjo através do simbolismo
comparado ao anjo da história de Walter Benjamin, representado na pintura de
Paul Klee Angelus Novus. O anjo nega, para Benjamin, a história linear no qual
os acontecimentos encadeados se orientam ao progresso; olhando
involuntariamente para o passado, “ele vê uma catástrofe única, que acumula
incansavelmente ruína sobre ruína e as dispersa a nossos pés”. Esse olhar
contínuo do anjo permite que se faça surgir o passado no presente, conexão que
se evidencia através do testemunho.
É o
testemunho sobre o passado que permite que a ação no presente aconteça,
contrariando a renúncia ao fatalismo do que já se foi, protagonista de uma
perspectiva linear da história. Pensando sobre a relação dos países
latino-americanos com a memória após as suas ditaduras militares, José Carlos
M. da Silva Filho remonta essa alegoria para explicar que: “Não se trata de
reproduzir o fato com documentos, mas sim de fazer justiça escutando quem fala
[as testemunhas] do seu sofrimento”. No caso da pandemia, reivindicar uma
política de memória demanda significar essas mortes para além do choque
quantitativo, tornando presente o testemunho dos mortos e dos vivos sobre as
suas tragédias.
“Para
que não se esqueça, para que nunca mais aconteça”
Ainda
nas palavras do Professor Silva Filho, “recuperar o passado é tarefa da
memória, de uma memória que se põe à escuta daquilo que foi esquecido”. Sob ela
está a responsabilidade da humanidade sobre as suas mazelas e aqueles que
sofrem as suas consequências. Como ecoa o lema da justiça de transição que
temos repetido, a memória serve para que não se repitam os erros, as
negligências, as ignorâncias e os crimes do passado.
Nisso é
necessário considerar que “a política da memória não é monopólio do Estado” (ou
de nenhum dos seus representantes) e, sim, parte de uma rede complexa e ampla
de diferentes testemunhos que juntos constroem a história. Por isso, familiares
de vítimas, ativistas e especialistas da saúde se unem hoje, novamente na
demanda por justiça e na luta contra o esquecimento.
Como
marcou Deisy Ventura em entrevista ao Outra Saúde, é necessária uma “cultura de
reconhecimento das violações de direitos ocorridas”, aliada e constituinte
dessa política. Afinal, os responsáveis hoje presos não o foram pelos crimes
cometidos durante a pandemia, seis anos após a primeira morte por covid-19 no
Brasil. O olhar do “Anjo da Esperança” precisa ser reorientado da rua para
dentro do cemitério, reconhecendo e nomeando as consequências de escolhas
cruéis.
Será o
esquecimento necessário para o “respiro da humanidade”? Ou precisamos
considerar se é possível respirar sem lembrar?
• Memorial da covid: quando a memória fala
do futuro. Por Túlio Batista Franco
7 de
abril de 2026, Dia Mundial da Saúde, foi reaberto o Centro Cultural do
Ministério da Saúde no Rio de Janeiro, com uma homenagem às vítimas da pandemia
de covid-19. São três esculturas e um parquinho com símbolos do Zé Gotinha,
entre os quais perfilaram representantes do movimento social, academia,
artistas, o ministro da Saúde, Alexandre Padilha e a ex-ministra Nísia
Trindade.
Faltava
até então um memorial que contasse o sofrimento das milhões de pessoas, e a
morte de mais de 700 mil durante a maior tragédia sanitária do país. Há vítimas
que continuam entre nós, mais de 100 mil órfãos, pessoas com sequelas, famílias
que tiveram suas economias devastadas. A presença da pandemia é uma realidade
para milhares, que carregam efeitos para o resto das suas vidas. Um lugar de
memória não é feito para atualizar o que passou, mas lembrar do que levou
àquela experiência trágica. Esse não esquecimento deve ser o salvo conduto para
um futuro em que episódios como este nunca mais se repitam.
É nesse
sentido que a memória fala do futuro, no qual o cuidado com a vida deve ser a
prioridade, a começar com a principal vida, do planeta, que abriga a todos nós.
A pandemia foi talvez o primeiro grande evento que demonstra o colapso do
modelo de desenvolvimento ganancioso do capitalismo global perpetrado nos dois
últimos séculos. Torna-se urgente a tomada de consciência de que a prática
extrativista predatória sobre a natureza, o desenvolvimento desenfreado com
base na energia à base de carbono, o aquecimento global, e seus efeitos, elevam
o sofrimento humano, e apontam para um futuro sombrio. Hoje já ultrapassamos o
temido índice de 1,5 graus de temperatura da Terra, acima do que era há 200
anos. O ponto de não retorno. Estamos condenados a viver em um planeta febril,
nos defendendo dos eventos climáticos extremos, que serão cada vez mais
frequentes.
Tudo
isto exige uma tomada de consciência de que o capitalismo e sua versão atual,
neoliberal, mais radicalmente danosa aos interesses humanitários, e contrário
ao desenvolvimento sustentável da economia e da vida, devem ser definitivamente
combatidos. É nesse sentido que o Memorial às Vítimas da Covid-19 inaugurado
agora, mais do que necessário, é oportuno. Não é feito para presentificar a
tragédia, mas indicar que precisamos lutar por um futuro em que isto nunca mais
se repita. Será um lugar de visitação, reflexão sobre os sentidos da vida, e
educação de jovens e adultos para um mundo diferente e melhor, de paz, saúde,
justiça social.
O
Memorial nos remete à forte ideia de que mais do que nos prepararmos para uma
nova pandemia, impedi-la é o grande objetivo. Não esquecer é também lançar luz
aos crimes hediondos cometidos pelo governo brasileiro na época da pandemia.
Jair Bolsonaro estava à frente, e ficou conhecido por propagar contra as
medidas protetivas à vida, difamar o distanciamento social, e indicar
medicamentos e terapêuticas sem efeito e nocivas à saúde. Sócio do vírus, se
tornou um genocida durante a pandemia. O dito popular diz que o criminoso
sempre volta à cena do crime. Este ano, 2026, haverá eleições presidenciais, e
o genocida de então quer voltar à cena do crime através do seu filho e herdeiro
político, Flávio Bolsonaro. E cabe ao sofrido povo brasileiro impedir que isto
aconteça. E o fará.
Nosso
foco nesse momento está em construir o futuro: coletivamente devemos formular
projetos e propostas que ativem a esperança a milhões de pessoas.
Definitivamente devemos propor um projeto de política de saúde que traga em si
linhas de ruptura com a lógica do “biomercado”, e sua dinâmica de acumulação. O
SUS tem na sua origem o forte componente solidário que marcou as políticas
sociais formuladas no âmbito da Constituição de 1988. E é justamente a
solidariedade social o antídoto à subjetividade neoliberal, esta, marcada pela
construção do sujeito da concorrência, que orientou a maior reestruturação
produtiva do trabalho dos últimos tempos, a chamada “uberização”, ou
“capitalismo de plataforma”, no qual um trabalhador vê no outro não seu igual e
parceiro, mas um concorrente com o qual compete. A este esgarçamento da
solidariedade de classe apresentamos a ideia de relações comunitárias, que têm
no seu pilar mestre a solidariedade, como fundamento anticapitalista e
antineoliberal.
As
eleições gerais de 2026, em particular a presidencial, atualiza a disputa
histórica com o projeto neoliberal, que agora se apresenta na versão da
ultradireita, que conta com um correspondente no governo estadunidense atual.
Todo o esforço a ser feito neste ano de construção do SUS, – uma política de
saúde radicalmente solidária, sustentada pelo movimento social – vem no sentido
de vencer e consolidar definitivamente um país socialmente justo.
O
projeto do SUS no seu formato original, traduzido para o tempo atual, deve agir
como a força propulsora de um amplo movimento, de alta capilaridade em todo
território nacional. A Frente pela Vida tem capitaneado este movimento, e se
movimenta neste momento para organizar a 2ª Conferência Nacional Livre
Democrática e Popular de Saúde, que deverá acontecer em agosto de 2026. Esta
Conferência tem a missão de ativar as energias para criar uma onda a favor da
vida por todo país, que vai mais uma vez dar a vitória à esperança de um Brasil
vivo, saudável, solidário e em paz.
Fonte:
Outra Saúde
Nenhum comentário:
Postar um comentário