Palavra de Sá

A jornada da França do centro para a periferia

Em junho de 2023, e durante oito noites consecutivas, a rebelião de Banlieu na França produziu 24.000 incêndios em vias públicas, 12.000 veículos incinerados, 2.500 edifícios danificados e 273 esquadras de polícia atacadas. A faísca foi o assassinato do jovem Nahel pela polícia no município de Nanterre, embora o cerne da questão seja o racismo histórico da sociedade francesa.

Tarik Bouafia tem 30 anos, é filho de imigrantes argelinos e cresceu nos arredores de Lyon, num banlieu, que normalmente são quarteirões de edifícios rodeados por ruas largas, espaços sem alma, desenhados por urbanistas com uma visão utilitária. Bom para abrigar a população trabalhadora de classe baixa e ruim para abrigar uma pessoa que almeja algo mais do que se mudar para o local onde realiza seu trabalho diário.

Bouafia mora em Lille e é doutorando em História Contemporânea da América Latina na Universidade Sorbonne. A sua visão baseia-se na sua experiência nessa realidade, mas sua reflexão a transcende e fornece elementos para que quem a vê de longe possa compreender o mosaico fragmentado da atual sociedade francesa.

<><> Eis a entrevista.

·        Há um ano, a França vivia uma rebelião social nos subúrbios. O que aconteceu neste tempo?

A situação piorou, o consenso neoliberal permaneceu em vigor e a base eleitoral de Macron é tão fraca que ele não tem outro mecanismo para governar senão aplicar certos graus de violência. Portanto, a repressão está aumentando, não diminuindo. Além disso, está competindo contra a direita de Le Pen e, para disputar esses votos, uma das formas de fazê-lo é ver quem é mais a favor da mão de ferro. No final de 2023, implementou uma lei contra a imigração, uma lei muito restritiva que foi votada pelo partido de Macron com os votos de Le Pen e dos seus deputados. Le Pen disse que foi uma vitória ideológica. O que temos é uma tendência de radicalização para a direita.

·        Como chegamos a esta situação em que uma força política racista pode governar a França?

Há muitos anos que existe uma campanha de normalização da Frente Nacional onde a mídia retoma a sua agenda com questões como imigração, estrangeiros, muçulmanos. A classe política promove quase inteiramente estas ideias, uma vez que adoptou os seus termos e utiliza os mesmos vocabulários. Adota até leis que a Frente Nacional promoveria se fosse um governo.

Hoje, o que o sistema político vê como uma ameaça já não é a Frente Nacional, que está normalizada. A ameaça ao sistema é a Frente Popular e particularmente Jean Luc Mélenchon. Enquanto Le Pen está a ser normalizada, há uma campanha mediática constante e brutal contra Mélenchon. Macron já sabe que vai perder e o que quer é que a Frente Nacional ganhe, porque em termos econômicos e sociais está muito mais próxima dele do que da Frente Popular.

·        Depois de um ano, a França passou de uma rebelião social liderada pela população racializada para estar prestes a eleger um governo que promove o racismo. Como se explica esta contradição?

Devemos partir da história colonial da França para compreender esta continuidade entre a dominação colonial – fora – e o tratamento dado aos muçulmanos, árabes, negros e agora aos filhos dos imigrantes - dentro - porque vem dos mesmos espaços geográficos, da zona do não ser, como disse Franz Fannon. Pessoas que nunca foram consideradas cidadãs. Eles nem eram considerados seres humanos. A França tenta mostrar-se como o país dos Direitos Humanos e do Universalismo e na realidade é um país de particularismos excludentes e intolerantes. O que eles consideram universal é a sua própria cultura, a sua própria civilização, a sua própria maneira de ver o mundo.

Existem textos legais muito violentos contra os negros. O Código Indígena que implementaram em 1881, na época da grande expansão imperial após a conferência de Berlim, foi muito importante, governou a vida dos povos indígenas na Argélia, na Tunísia, etc. Nenhum outro país gerou um texto legal semelhante. É a continuidade do Código Negro de 1685, que tinha como objetivo uma organização social baseada numa hierarquia sociorracial onde os colonos são dominantes. Nisto, a França tem uma especificidade muito importante que se expressa até hoje.

·        Em que outros aspectos esta identidade nacional se consolida?

A afirmação de uma comunidade nacional assenta numa língua, numa fronteira e dialeticamente – o que também significa negativamente – essa afirmação de uma nacionalidade e superioridade francesa foi feita contra o mundo colonial do Magreb considerado inferior, aquele outro, essa alteridade absoluta. e radical, oposto à civilização francesa. Este esquema ainda é muito atual no imaginário francês nas representações sociais e raciais na França. A Frente Nacional, as ideias que promove, são produto desse imaginário e ao mesmo tempo um vector para a sua promoção.

·        Que outros fatores além da raça explicam a evolução?

Está combinado com uma situação social catastrófica. Nos arredores de Paris, muitas pessoas vivem em condições materiais de existência muito precárias que também têm a ver com as políticas de privatização de um Estado que está a perder presença. Esse contexto social é explosivo. Se há uma exigência permanente, é a dignidade, que os nossos avós e pais, quando chegaram a França nos anos 60 e trabalharam nas fábricas, reivindicaram. Dignidade entendida como a exigência de ser tratado como ser humano e não como cachorro. A polícia fala com os jovens considerando-os uma merda. E aquela sensação de não ser respeitado e de ser humilhado explode em qualquer ocasião. É por isso que o que aconteceu não foi estranho. Teria sido mais incrível se não tivesse acontecido.

·        Qual é a composição social do banlieu?

Um perfil típico é o de uma mulher que trabalha na limpeza (foi o caso da minha mãe), de um homem que trabalha na segurança (há cada vez menos trabalhadores) e de jovens que trabalham através de aplicativos como o Uber, seja de bicicleta, moto ou carro. Existem poucos serviços públicos. Antes o atendimento médico nessas áreas era acessível, hoje é cada vez mais difícil. As escolas públicas estão saturadas com 40 ou 45 alunos por turma. Faltam professores e profissionais de saúde não querem assumir os cargos porque os salários são muito baixos

Costuma-se dizer que esta população não está integrada.

O próprio conceito de integração já diz tudo porque quem se integra numa sociedade é uma pessoa que vem de fora. Esse não é o principal componente da rebelião. Estamos falando de jovens nascidos na França, filhos da primeira, segunda ou mesmo terceira geração de imigrantes, que já não falam a língua dos seus pais. No entanto, como a herança racista permeia toda a vida social na França, eu, que sou francês de nascimento, que falo a língua, frequentei a escola, pratiquei desporto neste país, nunca me tornarei um francês para eles.

Ao mesmo tempo, há pessoas de ascendência árabe que pegam a ideia da integração e querem ser os melhores franceses: cantam o hino e dão nomes franceses aos filhos, mas isso não muda nada porque é uma questão étnica e racial, portanto intransponível. Aí acabam decepcionados na tentativa de dar o melhor de si, porque chegam ao centro de Paris e a polícia os maltrata porque têm rosto árabe ou porque são negros.

·        Qual o papel da polícia neste processo?

É cada vez mais importante. Hoje os sindicatos policiais têm uma força tremenda. Mais de 50% dos policiais votam na Frente Nacional. É um dos sintomas mais importantes da radicalização autoritária e racista do Estado nos últimos anos. Os ataques terroristas de 2015 foram usados ​​como desculpa para medidas autoritárias que permaneceram permanentes e que são sofridas principalmente por populações racializadas.

A polícia concebe o seu trabalho como uma missão para salvar a França contra um inimigo interno, os bárbaros que devem ser civilizados. Isto também faz parte da continuidade colonial. Há alguns anos, tentou-se abolir a prática de imobilizar um detido colocando-lhe o joelho nas costas. Isso não pôde ser feito devido à ação dos sindicatos policiais. Essa imagem explica a situação.

·        Por que acha que não surgem revoltas semelhantes noutros países europeus?

Existem diferentes configurações. A Grã-Bretanha, cujo passado também é fortemente colonial, tem outro modelo em relação aos imigrantes, diferente do da França, onde existe uma obsessão islamofóbica. Também uma obsessão pelo secularismo, um ódio à religião e uma intolerância que não é vivida em países como a Grã-Bretanha ou os Estados Unidos, onde se promove um certo multiculturalismo com canais de expressão e visibilidade mais importantes do que na França.

·        Como se expressa a islamofobia?

Quando o secularismo surgiu em 1905, com uma lei muito progressista, o processo de secularização e independência do Estado das autoridades católicas e religiosas foi contra um inimigo muito forte. Mas a partir dos anos 90 e 2000, o que alguns autores chamaram de revolução conservadora ocorreu no secularismo, que no seu sentido original era progressista, e tornou-se uma exigência ideológica reacionária contra a visibilidade dos muçulmanos, especialmente das mulheres muçulmanas que usam o véu. Isto começou no final da década de 1980, quando alguns diretores impediram o acesso às escolas de raparigas de 13 e 14 anos que usavam véu. Naquela época havia tumultos e conflitos.

·        Por que é gerada esta distorção do conceito de secularismo?

A lei de separação entre Igreja e Estado dizia que os seus agentes – o polícia, o professor, a enfermeira – tinham de ser neutros. O que aconteceu é que, com base na visibilidade dos muçulmanos, eles investiram esse secularismo nos utilizadores dos serviços públicos em vez de nos agentes do Estado. É um marco de como o conceito se tornou uma referência ideológica que antes era convocada por setores progressistas contra a dominação e autoridade católica, e hoje é a bandeira da islamofobia e do racismo.

·        Os protestos do ano passado deixaram algum equilíbrio organizacional que expresse estes setores sociais?

É isso que falta e é um problema. Na periferia e nos bairros faltam canais de expressão capazes de formular reivindicações e programas, de expressar uma relação de forças contra a polícia e o Estado. Por baixo desta carência está que existem inúmeras revoltas que não são canalizadas no sentido de uma transformação. O Estado francês sabe quão perigoso são este tipo de bairros e quão perigosa seria uma organização massiva destes jovens. Por isso sempre tentou institucionalizar e canalizar o protesto através de organizações criadas pelo Estado.

Em sete anos houve quatro manifestações massivas. Em 2016, a conhecida como Nuit Debout, a dos Coletes Amarelos em 2018, e em 2023 a Reforma da Aposentadoria e depois o banlieu. Poderia ser traçado um denominador comum entre eles?

Algo fundamental que os diferencia é o segmento social que atinge. Em 2018, quando a polícia reprimiu brutalmente os Coletes Amarelos – aquela rebelião que vem do interior mas chega ao centro de Paris – muitos teóricos antirracistas na França tentaram problematizar porque é que os jovens habitantes da periferia não se levantaram para os acompanhar. Uma das questões é a clara divisão racial entre os brancos – mesmo que sejam pobres – e as pessoas da periferia, embora ambos sofram as mesmas consequências do neoliberalismo. Quando os Coletes os instaram a lutar com eles, os que estavam na periferia lembraram-se do que aconteceu na revolta de 2005, quando os trabalhadores brancos não mostraram solidariedade. Alguns até condenaram estas revoltas.

 

¨      França: “Vivemos situação histórica sem precedentes. No entanto, um terceiro polo não resultará desta votação”. diz Marc Lazar

O cientista político Marc Lazar, professor em Paris na Sciences Po: há uma pequena recuperação do eleitorado do centro em comparação com as eleições europeias, mas não como aconteceu em 2022. Estão prontos a escolher os deputados presidenciais por uma rejeição ao extremismo.

<><> Eis a entrevista.

·        Fala-se em separação para os extremos. Compartilha?

Atenção. É um argumento de campanha eleitoral, especialmente do campo macroniano, com muitas posições também assumidas por intelectuais que apontam o extremismo de direita e o chamado extremismo da Frente Popular, de esquerda. Não concordo plenamente, porque nesta última coalizão, existe um partido de esquerda radical, La France Insoumise (LFI), ao lado de socialistas, verdes e comunistas que não podem ser qualificados assim.

·        Os três polos poderiam evoluir?

Há uma tripolarização, mas também um seu esvaziamento em curso. Da votação, poderia sair uma redução significativa do grupo central macroniano, com a reconstituição de uma direita dominada desta vez pela direita radical. Por outro lado, a coalizão de esquerda, na minha opinião, não terá vida longa, dadas as demasiadas divergências entre a componente radical e os restantes. Trata-se de uma aliança eleitoral, com um problema: para as pessoas que querem votar nela, como mostram os nossos dados, a fórmula deveria durar.

·        Os macronianos apresentam-se como o único polo “razoável”. Isso pode evitar um naufrágio?

Segundo uma pesquisa publicada pelo Le Monde, há uma pequena recuperação do eleitorado centrista em comparação com as eleições europeias, mas sempre num nível muito distante de 2022. Parece que uma parte do eleitorado ecologista e socialista esteja pronta para votar nos deputados presidenciais, devido a uma rejeição à LFI. O mesmo acontece no centro-direita republicano. A tática dos macronianos poderia permitir alguma resistência, mas num nível muito limitado. As promessas do primeiro-ministro Attal têm um ponto fraco: 7 anos se passaram e as pessoas se perguntam por que os macronianos não agiram antes. Pesa também a aversão ao presidente Emmanuel Macron, antes tão forte, que até alguns dos seus candidatos evitam mostrá-lo em seus materiais eleitorais.

·        Que elementos explicam a ascensão do RN?

O primeiro é a situação socioeconômica. O poder de compra é hoje a principal preocupação francesas. A esse respeito, o RN fez de saída muitas promessas sociais, para depois retirar não poucas, chegando mesmo a posições pouco claras.

O segundo é a desconfiança política, que leva os eleitores a tentar aqueles que ainda não ascenderam ao poder nacional, como também foi visto na Itália. Os franceses acreditam que tentaram a direita com Sarkozy, a esquerda com Hollande, o centro com Macron.

O terceiro é a questão explosiva da imigração, sobre a qual existem tensões e receios no plano cultural e da identidade francesa.

·        As relações ítalo-francesas poderiam ser afetadas?

Vai depender muito do governo que sair da votação. Com um novo governo macroniano, ainda teríamos momentos de tensão, como hoje. Com um executivo de esquerda, mais ainda. Com um governo do RN, Roma poderia primeiro pensar em encontrar um aliado mais cômodo e flexível. Mas rapidamente, na minha opinião, surgiriam pontos de tensão. Vou dar apenas um exemplo: o RN, na minha opinião, não vai querer ouvir falar da distribuição de migrantes desejada pela Itália. Naturalmente, é necessário distinguir as tensões políticas da realidade de colaboração bilateral em todos os níveis entre atores econômicos e culturais. Além disso, seja qual for o cenário, os dois governos terão de demonstrar sua realpolitik. Para Roma e Paris, discutir seria desastroso, também devido à fraqueza mortal de ambos os países nas contas públicas.

 

Fonte: Entrevista com Tarik Bouafia, para Pablo Gandolfo e Clarisa Busemi, em El Sato