Palavra de Sá

Fascismo apocalíptico: a aposta dos bilionários

Neste verão, enquanto o calor implacável e a seca baixavam o nível da água, o Rio Danúbio começou a revelar seus segredos . Como monstros emergindo da lama do tempo, vestígios submersos da Segunda Guerra Mundial começaram a vir à tona.

Na Sérvia, o ressecamento do rio revelou pelo menos 20 navios nazistas, alguns ainda carregados com munições não detonadas. Na Hungria, expôs uma motocicleta militar nazista coberta de lama quente, perto das medalhas enferrujadas e das placas de identificação de dois soldados alemães. Na Eslováquia, um pedestre avistou uma enorme bomba de 680 quilos, plantada pela Força Aérea Real Britânica, emergindo do rio quase seco. As autoridades tiveram que transportar cuidadosamente a arma, que havia permanecido submersa por mais de 80 anos, e detoná-la em profundidade no subsolo.

Muitos observadores têm a sensação de que essas aparições fantasmagóricas e ameaçadoras do passado europeu são, mais do que uma curiosidade histórica, uma metáfora literal demais: a maneira da natureza confirmar a frase de William Faulkner de que “o passado nunca morre. Ele nem sequer é passado.”

A impressão de que a história está se repetindo é sustentada por muitas evidências. Ao longo do Danúbio, a última década testemunhou uma onda de nostalgia por uma época em que a “civilização europeia” detinha o poder absoluto, e cada nova onda da extrema-direita flerta, com mais ousadia que a anterior, com políticas e slogans raciais que supostamente deveriam ter sido enterrados com a queda do Terceiro Reich.

A magnitude desse ressurgimento ficou clara na Conferência de Segurança de Munique, no início de 2025. Lá, o recém-empossado vice-presidente dos EUA, J.D. Vance, repreendeu os líderes europeus por manterem uma barreira política que isolava partidos de extrema-direita antes intocáveis. Ele também fez questão de se encontrar com o partido Alternativa para a Alemanha (AfD), que promove propostas para a “remigração” de um grande número de pessoas e cujo ex-co-líder certa vez descreveu a era nazista como nada mais do que “excremento de pássaro” na história do país. Em setembro daquele ano, o partido alcançou um avanço eleitoral histórico na Saxônia-Anhalt, conquistando 43,8% dos votos.

Mais a leste, às margens do Danúbio, o Partido da Liberdade da Áustria (FPÖ), fundado em 1956 por um ex-oficial nazista, goza da maior popularidade de sua história, e Walter Rosenkranz, um membro proeminente do partido, ocupa o segundo cargo mais importante do país. No ano passado, o chefe de gabinete de Rosenkranz teve que renunciar quando se descobriu que uma investigação oficial sobre os “separatistas saxões” de extrema-direita havia encontrado um depósito de munição e objetos nazistas em uma propriedade ligada a ele, embora ele negasse morar lá.

Acontece que o grupo no centro da controvérsia tem as iniciais “SS”, assim como acontece que Elon Musk, um fervoroso apoiador do AfD e de outros grupos europeus de extrema-direita, expressou sua gratidão aos eleitores de Trump em janeiro de 2025 com um gesto que muitos interpretaram como uma saudação nazista . (Musk minimizou as críticas, publicando em sua plataforma X: “Francamente, eles precisam de truques melhores. Essa crítica de que ‘todo mundo é Hitler’ já está muito batida.”)

Assim como navios de guerra afundados que vêm à tona com a queda do nível da água do Danúbio, o fascismo parece estar ressurgindo na Europa, nos Estados Unidos e em outros lugares. No entanto, tendo acabado de escrever um livro sobre as características distintivas do fascismo contemporâneo, não somos exatamente adeptos de comparações históricas lineares. Pelo contrário, se quisermos entender a extrema-direita atual, seria melhor não nos determos em relíquias enferrujadas e prestarmos mais atenção à alarmante seca do leito do rio.

O fascismo sempre surge em tempos de crise aguda. Este foi certamente o caso de Benito Mussolini e Adolf Hitler quando tomaram o poder pela força. A Primeira Guerra Mundial ceifou milhões de vidas, devastou economias e encheu as cidades de órfãos, viúvas e veteranos deficientes vivendo na pobreza.

Contudo, observar sistemas fluviais tão poderosos e importantes sob pressão semelhante (enquanto, a milhares de quilômetros de distância, inundações glaciais destroem aldeias inteiras ) nos lembra que as crises atuais são muito diferentes daquelas que, há um século, levaram populações a buscar líderes autoritários e bodes expiatórios. Hoje, elas se apresentam em uma escala mais planetária e, consequentemente, possuem uma dimensão mais existencial e apocalíptica.

Hitler e Mussolini demonstraram sua disposição para desencadear uma violência monstruosa e desenfreada. Mas ambos morreram antes do infame teste Trinity , o primeiro teste nuclear: eles não conheciam um mundo em que seres humanos controlassem o poder das armas nucleares. Nem sabiam que canos de escapamento e chaminés poderiam alterar a composição química do nosso planeta. E esses ditadores não poderiam ter imaginado que um único indivíduo pudesse possuir mais riqueza e poder tecnológico do que a vasta maioria dos países juntos.

Os fascistas de hoje não conheceram um mundo sem essas armas e esses perigos de dimensão planetária e construíram sua ideologia violenta em paralelo.

Isso por si só significa que não estamos diante de uma repetição do autoritarismo histórico. Em vez disso, trata-se de uma continuação que nos conduz a cenários jamais vivenciados. Esse novo e assustador fenômeno é o que chamamos de “fascismo do fim dos tempos”.

Na década de 1950, após escapar dos nazistas, o filósofo judeu-alemão Günther Anders refletiu em seus escritos sobre a drástica mudança provocada pela era atômica: “Como somos os primeiros seres humanos responsáveis pelo apocalipse, também somos os primeiros a viver sob sua ameaça”. Pela primeira vez, observou ele, a perspectiva da extinção humana, do omnicídio, estava em discussão. “Todas as outras supremacias representavam uma ameaça parcial; aniquilavam apenas entidades específicas: ‘apenas’ seres humanos, ‘apenas’ cidades, ‘apenas’ reinos, ‘apenas’ culturas; mas nós continuamos escapando (se interpretarmos ‘nós’ como a humanidade)”.

Hoje, tais garantias não existem, especialmente porque a inteligência artificial exacerba uma série de riscos existenciais: entre outras coisas, consome quantidades enormes de energia que contribuem para o aquecimento global, facilita níveis de concentração de riqueza que põem em risco a democracia e aumenta a ameaça de tecnologias incontroláveis.

Há trinta anos, o filósofo e teórico italiano Umberto Eco — que viveu durante o regime de Mussolini na Itália — apontou que o fascismo sempre teve “um complexo de apocalipse” e explicou que, “se os inimigos precisam ser derrotados, deve haver uma batalha final, após a qual o movimento terá o controle do mundo”.

Mas, como Anders compreendeu, embora a violência que os fascistas infligiram a grupos marginalizados dentro do próprio país e a seus inimigos externos fosse de fato apocalíptica, o que eles previam era a destruição de partes específicas dele. Em geral, eles vislumbravam um futuro em que as guerras terminariam e uma entidade nacional purificada, rica e estável emergiria.

É importante ressaltar que essa promessa de um futuro estável não se destinava apenas aos ricos, mas também à classe trabalhadora. Os nazistas prometeram a seus seguidores arianos terras agrícolas confiscadas dos eslavos e casas tomadas dos judeus, conectadas por uma infraestrutura nova e robusta construída por meio de grandes projetos de obras públicas. Era um sonho horrível e sangrento, mas para os membros do grupo que eles visavam, trazia benefícios tangíveis.

É isso que distingue completamente Donald Trump dos outros líderes de extrema-direita de seus antecessores. Durante as campanhas eleitorais, eles apresentam várias promessas de uma era de ouro: um retorno aos empregos industriais da década de 1950, com esposas tradicionais e filhos obedientes esperando em casa, ou a esperança de que as criptomoedas ofereçam a liberdade econômica. Mas parece que os robôs estão prestes a tomar os empregos e, além de tornar a família Trump incrivelmente rica , as criptomoedas também não estão correspondendo às expectativas.

Entretanto, parece que os políticos e as elites empresariais que defendem o fascismo apocalíptico não têm um plano para um futuro acessível àqueles que não são ricos. Em vez disso, preveem “tempos difíceis” permanentes, como disse certa vez o CEO da Palantir, Alex Karp, e vislumbram um mundo em que grupos relativamente pequenos sobreviverão, protegendo a si mesmos e suas riquezas em meio ao caos, conflitos e desastres sucessivos.

Em outras palavras, o fascismo apocalíptico oferece pouco mais do que a oportunidade de acreditar em uma de suas visões de sobrevivência. Essa visão pode ser o sonho de se fundir com máquinas “superinteligentes” para evitar tornar-se parte do que os programadores do Vale do Silício agora chamam casualmente de “classe marginal permanente”. Pode ser a ideia de manter “os nossos” seguros dentro de um Estado-nação racialmente purificado, fortificado e protegido dos necessitados em um mundo em chamas. Pode ser (se alguém for rico o suficiente) um assento em um dos foguetes de Musk e um chip da Neuralink , visto que ele afirma querer salvaguardar o destino da nossa espécie tornando-nos “multiplanetários”. Em nenhum desses casos, o destino deste mundo ou a possibilidade de um futuro compartilhado e sustentável são levados em consideração.

É preciso deixar claro que o fascismo do fim dos tempos não é um bloco monolítico; o fascismo é sempre muito mais caótico. Na realidade, trata-se de uma aliança conflituosa e perigosa entre três facções principais: fundamentalistas religiosos, defensores da aceleração tecnológica e etnonacionalistas militantes.

Não faz muito tempo, uma visão de mundo verdadeiramente apocalíptica era domínio exclusivo dos setores mais radicais da direita religiosa. Seus teocratas e crentes sinceros buscavam, nos eventos contemporâneos, sinais de que o Dia do Juízo Final estava se aproximando, convencidos de que seriam levados para o céu enquanto os remanescentes da civilização humana mergulhariam no caos e no Armagedom. Agora, esses extremistas conseguiram se tornar uma força poderosa dentro dos governos dos Estados Unidos e de Israel, onde seguem uma política de conflito militar estratégico com o objetivo de cumprir o que consideram uma profecia bíblica. Durante uma entrevista recente para um podcast evangélico, Vance refletiu sobre a possibilidade de suas ações provocarem o “fim dos tempos” e confessou que “não se surpreenderia se o Anticristo estivesse entre nós” — exatamente o que seu patrono e mentor, Peter Thiel, afirma .

Na realidade, o Vale do Silício mergulhou numa atitude messiânica e milenarista , com gigantes da tecnologia competindo para criar divindades digitais que, segundo eles, trarão a terra prometida ou destruirão tudo. (Sam Altman disse certa vez que a IA “provavelmente, quase certamente, trará o fim do mundo, mas, enquanto isso, haverá empresas fantásticas”). Um niilismo muito semelhante sustenta a obsessão com “invasões” de fronteiras e a ideologia da “grande substituição”, bem como a afirmação apocalíptica de que a imigração é uma forma de “suicídio” e “apagamento” cultural (que é a única parte dessa aliança com apelo real às massas).

É impressionante que, em todas essas visões semelhantes a bunkers, não haja nenhum plano para abordar seriamente as razões de nossas crises coletivas mais urgentes; pelo contrário, parece haver uma certa determinação em acelerar a catástrofe em todas as frentes.

E isso nos leva de volta a este verão europeu de calor e seca sem precedentes. Durante o mesmo verão brutal que desenterrou essas relíquias nazistas, a Europa viu um excesso de 16.000 mortes em uma única semana, e vastas áreas do continente queimaram, deslocando centenas de milhares de moradores. Enquanto os espanhóis fugiam em busca de segurança, Santiago Abascal , líder do partido de extrema-direita Vox, apontou o dedo para o “fanatismo climático” e a corrupção governamental, que, segundo ele, alimentaram os incêndios.

Abascal também foi rápido em mudar de assunto e desviar a atenção das catástrofes climáticas que os europeus estavam vivenciando para a suposta emergência migratória no Norte da África. Ele rotulou falsamente as dezenas de milhares de migrantes que entraram em Ceuta no final de julho como um “exército invasor” dedicado a estupros e saques (ignorando que Ceuta só faz parte da Espanha devido a séculos de invasões reais e que quase todos os migrantes foram devolvidos ao Marrocos quase imediatamente, embora muitos tenham se afogado durante a tragédia). Abascal foi apoiado pelo coro da direita global, que incluía desde Trump até o presidente argentino Javier Milei, alimentando uma atmosfera de pânico e histeria em torno do espetáculo de Ceuta, o que desencadeou protestos anti-imigração na Espanha .

É uma estratégia com a qual já estamos familiarizados: Trump sempre fala de uma “invasão” iminente como parte fundamental de suas campanhas eleitorais. José Antonio Kast, o presidente chileno eleito em março, prometeu durante a campanha construir trincheiras e muros nas fronteiras com a Bolívia e o Peru. Marine Le Pen , que agora tem a perspectiva de um retorno talvez imparável na França, atacou os imigrantes em 2019, chamando-os de “nômades” que “não se importam com o meio ambiente; eles não têm pátria”.

Tudo isso nos leva a crer que o fascismo do fim dos tempos — com suas fronteiras fortificadas, sua ajuda externa dizimada e sua obsessão em se apoderar dos recursos escondidos sob o gelo derretido da Groenlândia — é talvez uma forma distorcida e sádica de adaptação às mudanças climáticas. Agora que a realidade do aquecimento global é inegável, a única coisa que falta negar é a humanidade de nossos semelhantes. De que outra forma podemos justificar deixar tantos morrerem de fome nas terras áridas da Somália, ou se afogarem tentando sobreviver na costa do Norte da África, ou morrerem em centros de detenção do ICE nos Estados Unidos?

Estudos mostram que partidos de extrema-direita são particularmente atraentes para homens jovens . Eles pertencem a uma geração que teme nunca ter uma casa própria, mas compensa isso com o prazer que sentem ao provocar constantemente progressistas online. Convencidos de que seu futuro foi roubado, eles compartilham memes que romantizam regimes autoritários históricos.

Assim como os teóricos da conspiração erram nos fatos, mas acertam nas emoções, os fascistas apocalípticos sabem como se conectar com sentimentos profundos de insegurança e inquietação, incluindo a natureza estranha de um mundo onde as estações do ano se confundem e se torna cada vez mais difícil distinguir a realidade da ficção. Eles nos dizem que a razão pela qual não reconhecemos mais nossas cidades é o número de lojas de kebab e minaretes e os imigrantes que vêm para nos “substituir”, e não, por exemplo, padrões climáticos irreconhecíveis , nem os executivos de tecnologia que têm tanta pressa em nos substituir por robôs e invocar suas divindades digitais.

Por sua vez, os líderes da extrema-direita veem um lado positivo em toda essa incerteza e desorientação. Eles entendem perfeitamente como a política reacionária prospera em períodos de instabilidade e conflito, e como a precariedade pode fazer com que as pessoas se voltem umas contra as outras, enquanto se agarram, com crescente desespero, a qualquer resquício de proteção e privilégio que lhes seja oferecido.

Há um século, dinâmicas semelhantes emergiram com consequências desastrosas em toda a Europa. Em contraste, os Estados Unidos, enfrentando crises igualmente graves, trilharam um caminho diferente. Enquanto o país lutava para se recuperar da Grande Depressão e demagogos racistas encontravam um público receptivo, sindicalistas e líderes políticos construíram uma alternativa.

Franklin Delano Roosevelt argumentou que o Congresso deveria aumentar os gastos do governo para combater o fascismo no país. “A democracia”, disse ele em um discurso radiofônico, “desapareceu em outras grandes nações, não porque os cidadãos dessas nações não gostassem da democracia, mas porque estavam cansados do desemprego e da insegurança, de ver seus filhos passarem fome enquanto permaneciam paralisados e impotentes diante da confusão e da fraqueza do governo, devido à falta de liderança. No fim, em desespero, preferiram sacrificar a liberdade na esperança de ter algo para comer.” O New Deal ajudou a enfraquecer os extremistas políticos porque promoveu a estabilidade e atendeu às necessidades reais das pessoas.

Como vimos, a história não se repete. No entanto, a lição fundamental de Roosevelt permanece válida: é impossível confrontar a ameaça fascista sem abordar as causas materiais genuínas que dificultam a resistência das pessoas a líderes autoritários e bodes expiatórios. Hoje, essas causas são diferentes das que eram na década de 1930. Certamente, ainda precisamos financiar generosamente serviços essenciais que atendam às necessidades básicas da vida e investir em empregos bem remunerados e socialmente produtivos. Mas também devemos fazer isso enquanto lidamos com os riscos existenciais globais que definem nossa época: mudanças climáticas, armas nucleares, inteligência artificial generativa e riqueza e poder desenfreados.

Já existem pessoas pressionando por esse tipo de solução. Vemos isso no movimento em rápida expansão que exige a governança democrática da IA, o qual está conseguindo interromper a construção de data centers até que essa governança se torne realidade; em campanhas globais para aumentar os impostos sobre bilionários e até mesmo impor um teto para a riqueza; e no número recorde de políticos norte-americanos que votaram para interromper o envio de armas a Israel e se opõem à escalada do conflito no Irã . Também vemos isso no renovado interesse em ações climáticas entre candidatos democratas independentes que apoiam um Green New Deal e um sistema universal de saúde.

Ainda há um longo caminho a percorrer até que tenhamos respostas proporcionais às crises que enfrentamos, mas cada vez mais pessoas comuns e líderes políticos estão se conscientizando de algo simples e urgente: que a melhor maneira de ajudar seus vizinhos a resistir ao chamado do fascismo apocalíptico é melhorar suas vidas aqui e agora.

 

Fonte: Por Naomi Klein e Astra Taylor | Tradução: Antonio Martins, em Outras Palavras