Oriente Médio: religiões, entre a guerra e
a paz
Há uma nova hipótese
surgindo no Oriente Médio. O discurso proferido no sábado pelo líder supremo
iraniano, o aiatolá Khamenei, parece dizer que o regime iraniano abandonou as
suas milícias aliadas para se salvar. Imaginemos, mesmo por um momento, que seja
esse o caso: seria um desenvolvimento enorme, para ser entendido dentro dos
seus limites autênticos: mas depois de tudo o que aconteceu de terrível,
poderia ser considerado uma solução que foge à necessidade de realmente
compreender cada um ao outro? Ou não imporia a urgência de fazê-lo sem mais
chantagem e desumanização do outro?
Nos últimos dias, o
Papa Francisco fez declarações que certamente não são novas, baseadas numa
teologia consolidada há muito tempo, mas que infelizmente ainda parece ir na
contramão. Há um momento profundo no discurso religioso que precisa de muito
tempo para mudar.
Parece, portanto,
fundamental voltar ao que disse Francisco, porque aqui chegamos ao cerne do
problema que, ao abordá-lo, pode levar-nos a compreender-nos verdadeiramente.
Para enquadrar o tema, uma discussão histórica, e não teológica, pode ser útil.
• Tempo profundo
Para avaliar os
acontecimentos, as notícias, também pode ser utilizado um tempo que não é
suficientemente considerado, esse é o tempo profundo. Não considerando que é um
caminho perigoso. Os fatos importam, são decisivos, mas para resolver os
problemas que os causam também precisamos de conhecer e compreender o tempo
profundo.
Ler o presente, as
notícias, mesmo à luz do tempo profundo, pode ajudar-nos a compreender-nos e,
portanto, a arquivar a desumanização do outro. O possível colapso da horrenda
chantagem iraniana tornaria a tentativa possível em todas as frentes.
O tempo profundo não
trata apenas das notícias, que são a realidade crua de hoje, mas também de
legados antigos ou não recentes que nenhum dos sujeitos envolvidos ignora: se
isso for retirado do discurso público global, todos se sentirão incompreendidos
e, portanto, levados a ouvir e lido apenas com as lentes de sua época profunda
ou apenas de sua crônica.
Muitos exemplos
poderiam ser dados do peso deste tempo profundo em cada história, mesmo nas
notícias, que não são apenas notícias, embora certamente o sejam e não possam
desaparecer numa discussão que analisa apenas o tempo profundo. Neste tempo
profundo, todos aceitam a sua verdade, antiga, transmitida, vivida pelos seus
pais, avós ou bisavós. Se excluirmos isto, será difícil compreender a
profundidade dos conflitos. Mas o tempo profundo esconde uma armadilha: a de
justificar os erros presentes com razões antigas (ou anteriores).
• Religiões, entre a guerra e a paz
Considerar todos os
tempos profundos e compreendê-los é importante, obviamente sem retirar os
acontecimentos atuais na sua realidade crua de hoje. Esta difícil tarefa traz à
tona o papel e o peso das religiões na resolução ou agravamento dos conflitos.
Na verdade, a verdade torna-se absoluta se o significado das religiões for mal
compreendido, podendo todos ser convencidos de que representam a única verdade.
Aqui cada religião
pode tornar-se um vetor de guerra e não de paz. Isto é especialmente verdadeiro
onde prevalece a ideia de que fora da verdade da fé só existem crenças falsas
e, portanto, uma falsa humanidade. O outro torna-se assim um problema a ser eliminado,
porque só se lê as verdades do tempo profundo com as próprias lentes; Serão
assim aplicados critérios absolutos, na esperança de que os problemas possam
ser resolvidos de uma vez por todas, dando o direito às únicas pessoas certas.
No entanto, há também
aqueles que querem a paz e aqueles que assumiram a responsabilidade de falar
com palavras cristalinas para todos eles, não por procuração, mas pela fé, é o
Papa Francisco, que finalmente reiterou em Singapura: "Todas as religiões
são caminhos para chegar a Deus. Eles são, para fazer uma comparação, como
línguas diferentes, dialetos diferentes, para alcançar esse objetivo."
Mas Deus é Deus para
todos. Se você começar a lutar afirmando “minha religião é mais importante que
a sua, a minha é verdadeira e a sua não”, aonde tudo isso nos levará? Só existe
um Deus, e cada um de nós tem uma língua para chegar a Deus. Alguns são Sikhs,
Muçulmanos, Hindus, Cristãos: existem diferentes caminhos que levam a Deus.
Apesar do que acontece, ainda demoramos a contestar estas prioridades
essenciais. uma entrega “aos outros”. Mas outros, como aqueles que protestam,
também poderiam considerar este discurso uma comparação insustentável da
falsidade de outra pessoa com a sua própria verdade.
• Relativismo?
Todo crente, se assim
for orientado, acreditará com convicção que o seu caminho é certo, mas não que
os outros sejam caminhos falsos que levam todos a um precipício, como é mais
uma vez afirmado hoje. A fé pode ser uma palavra cruzada? Não é lógico considerar
a minha verdade confirmada chamando de falsa a religião dos outros. Falando em
história, o tempo profundo confirma isso. Pensando diferente, não se pode
dialogar, pois não é plausível a ideia de diálogo com quem espalha mentiras.
Disto se seguiria que o diálogo é impossível mesmo na história: a verdade do
meu tempo mais profundo é absoluta, não existem outras.
No entanto, alguns
insistem em definir este método como relativista. Dizer isso equivale a
acreditar que na história alguém está completamente certo e alguém está completamente
errado. Na verdade, considerar outras religiões como mentiras desumaniza
aqueles que acreditam nelas. Fora da verdade da fé, de fato, só existiria uma
falsa humanidade. E assim o justo só poderia ser propriedade absoluta mesmo na
história. Khamenei sabe algo sobre isso.
Mas um simples
teocentrismo, que não exclui crenças subsequentes e não contraditórias,
permitiu que Francisco e o imã da Universidade Islâmica de al Azhar
concordassem, no documento conjunto que assinaram em Abu Dhabi:
"A liberdade é um
direito de cada pessoa: todos gozam de liberdade de crença, pensamento,
expressão e ação. O pluralismo e a diversidade de religião, cor, sexo, raça e
língua são uma sábia vontade divina com a qual Deus criou os seres humanos.
Esta sabedoria divina é a origem da qual deriva o direito à liberdade de crença
e a liberdade de ser diferente. Por esta razão, é condenado forçar as pessoas a
aderirem a uma determinada religião ou cultura, bem como impor um estilo de
civilização que outros não aceitam”.
Qualquer pessoa que
não concorde é claramente mais fundamentalista do que um muçulmano como al
Tayyeb. O que é legítimo, provavelmente normal, desde que não se diga que todos
os muçulmanos são fundamentalistas. O mesmo se pode dizer quando nos referimos ao
rabino emérito de Washington, Bruce Lustig, que aceitou fazer parte do comitê
para a implementação do Documento de Abu Dhabi.
Os fundamentalismos
opostos muitas vezes (nem sempre) encontraram discursos opostos, mas que aos
olhos de muitos se apoiam. Portanto, quem não os compartilha deve encontrar
forças para reconhecer o outro para convergir e propor uma visão de mundo
baseada na convivência, que leve em conta o que emerge dos tempos profundos dos
outros.
Esta convivência não
poderia excluir os diferentes fundamentalistas, desde que concordassem em
apoiar e propor as suas ideias, e não em impô-las com violência. A história
mostra que os extremistas, os fundamentalistas, recorrem à violência para
sabotar a difícil construção da paz entre povos e culturas que têm experiências
profundas que os dividem.
Foi isto o que
aconteceu com o processo de paz no Oriente Médio. Quem quer que tenha matado o
primeiro-ministro israelita Rabin, quem quer que tenha organizado os ataques
suicidas, sabe disso. Se o discurso iraniano realmente renunciasse às suas
milícias, ou a algumas delas, este caminho tornar-se-ia mais viável.
• Não desumanize
Ver o outro, não
desumanizá-lo, pressupõe reconhecer a humanidade da sua fé. Este é um dos
valores mais profundos e importantes do documento conjunto assinado em Jacarta
por Francisco com o Imã da Mesquita Istiqlal, que nos pede para rejeitar a
desumanização do outro e também propor um trabalho conjunto para defender, não
destruir, a casa comum.
Muitas vezes diz-se
que o Islão se baseia na negação de outras religiões. No entanto, por ocasião
do Sínodo sobre o Médio Oriente, o convidado muçulmano sunita, Muhammad Sammak,
disse-me que “o Islã é a religião que acredita em todas as religiões”. Isto é
uma exceção?
Há muitos séculos, o
maior e mais célebre místico muçulmano, al Rumi, disse que os caminhos são
diferentes, mas o cume é um só. Vale ainda a pena dar estes pequenos exemplos
em relação a um discurso transversal e difundido, já há algum tempo conhecido e
presente no mundo católico, retomado também pelo Concílio Vaticano II com a
imagem das “sementes da verdade”. Imagem já utilizada por Justino, pai da
Igreja e mártir, que está particularmente feliz, porque consegue expressar a
ideia da ação generalizada de Deus no mundo, mesmo para além das fronteiras
visíveis do cristianismo.
A distância entre esta
visão e outras presentes e autorizadas é bem conhecida. E seria certamente
muito fácil citar expressões do mundo islâmico opostas às acima relatadas, como
a referida Khomeinista. Porque nem tudo segue uma ideia, uma teologia, em mundo
algum. Mas os fundamentalismos conseguem ajudar-se mutuamente na convergência
objetiva das suas ações opostas que os fortalecem. O leitor não necessita de um
catálogo muito longo de exemplos.
O tempo profundo
existe e não pode ser eliminado, mas a sua compreensão muda se se tiver a
coragem de partir do fato de que o outro também tem sementes de verdade, tanto
na história como na fé. Se ele não os tiver na fé, dificilmente poderá tê-los
na história. Possível?
Portanto, a frase do
Papa Francisco, que muitos criticaram, estabelece um discurso concreto de paz.
Quer se tenha aberto algo de novo em Teerã, talvez apenas por oportunismo, quer
não seja assim, os acontecimentos dos últimos anos dizem-nos que a desumanização
do outro é uma tentação mortal, a ser rejeitada.
A paz precisa de
compromisso, o compromisso de Francisco não será infalível, obviamente, mas é
forte, porque ele pretende pressionar todos a parar de desumanizar alguém.
Fonte: Por Riccardo
Cristiano, em Settimana News
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