Fernando Lionel Quiroga: ‘Contradição
educacional’
O adjetivo é um
recurso da linguagem que qualifica, caracteriza ou atribui nuances a um
substantivo. O bom adjetivo, como a boa crítica, é aquele que reforça a
potência do substantivo. Ele ilustra sua nuance indescritível e ilumina, como
um feixe de luz, aquilo que a própria linguagem é capaz de capturar. Além
disso, o adjetivo é o que põe em movimento a fixidez da palavra; é o recurso
que anima, que insufla vida no que, sem ele, permaneceria como um vestígio
arqueológico.
No entanto, essa é
apenas uma maneira de encarar o adjetivo. Uma reflexão breve já é suficiente
para revelar o poder corrosivo que ele pode exercer sobre o substantivo. Em
geral, essa é a forma depreciativa que visa extrair valor e corromper sua
essência. Sem esse aspecto negativo, não seriam possíveis a ironia ou o humor,
por exemplo.
Dito isso, pensemos
nos adjetivos que o professor tem recebido nas últimas décadas: “professor
mediador”, “professor orientador”, “professor coordenador”, “professor
supervisor”, “professor conteudista”, “professor facilitador”, “professor
reflexivo”, “professor colaborador” ou, simplesmente, “tutor”. Mas, o que
subjaz a essa classificação? Seria apenas a consequência das transformações no
que passou a significar ser “professor” em uma sociedade complexa?
Ou, sob outra
perspectiva, seriam sintomas descritos por Marilena Chaui em “A morte do
educador”, ao refletir sobre a transformação da figura do educador, substituído
por um profissional técnico, um “prestador de serviços”? Como diria Max Weber,
alguém que fornece “produtos” da mesma forma que o comerciante tradicional, ou
seja, aquele que “vende seu conhecimento e seus métodos em troca do dinheiro do
meu pai, tal como o verdureiro vende repolhos à minha mãe”.
Nesse terreno ambíguo,
o que resta do professor são quase apenas os seus adjetivos, como se sua
“essência” fosse sugada por eles. O professor que possui capital cultural em
estado incorporado (e não apenas no estado institucionalizado) tem se tornado
cada vez mais raro e difícil de encontrar. A distinção entre esses tipos de
capital é essencial para compreender essa questão.
Segundo Pierre
Bourdieu, o capital cultural assume três formas: no estado incorporado, por
meio de disposições e competências culturais adquiridas pela socialização e
educação ao longo do tempo, como conhecimentos e modos de pensar; no estado
objetivado, por meio da aquisição de bens culturais, como livros, obras de arte
e instrumentos musicais; e no estado institucionalizado, pelo reconhecimento
formal do capital cultural por meio de títulos e qualificações, como diplomas e
certificados.
Atualmente, com o
crescimento exponencial da valorização dos diplomas, a correlação entre o
estado institucionalizado e o estado incorporado perdeu a relação de
causalidade. Alguém pode deter um capital cultural expressivo em estado
institucionalizado e, ainda assim, ser miserável em termos de capital
incorporado. Esta é a maior contradição educacional dos nossos tempos.
Assim, excluindo os
adjetivos que produzem um efeito positivo sobre o professor – como os que têm
origem no sistema de ensino superior europeu, como “professor titular”,
“professor adjunto”, “livre-docente”, cuja diferença se marca por distinções e
prestígios específicos – a avalanche de adjetivos que tem assombrado o
substantivo “professor” tem o aproximado cada vez mais de um burocrata a
serviço do mercado.
Com efeito, o
professor é coagido a recusar o passado em detrimento da dimensão inovadora do
capitalismo. E quando ele não segue a cartilha ideológica da inovação, é
lançado à vala do obsoleto e arcaico. A força da moda o expulsa da
“resistência”, colocando em seu lugar a “resiliência”, isto é, o professor deve
ser adaptável às transformações como se fossem inevitáveis. É a ingenuidade do
progresso como algo neutro e irrecusável se arrastando geração após geração.
Como esse tipo de
adjetivação não é utilizado para reconhecimento social, ele tem servido aos
interesses da elite econômica, que pretende eliminar a educação como um direito
social. Uma vez convertido em “mediador”, “tutor” ou “facilitador”, o professor
não precisa ter um domínio profundo sobre a matéria que ensina. Ele pode,
inclusive, receber o diploma de licenciado em Letras sem ter lido sequer um
livro de ficção ao longo de sua trajetória acadêmica.
Como norma geral, se
ele souber acompanhar a leitura de slides por cerca de vinte minutos (o
restante do tempo é frequentemente utilizado para que os alunos se conformem,
sem perceber, com o que não entendem por ser tão desinteressante), estará apto
para os “desafios” da docência.
Esses adjetivos, que
agem como vozes hostis em torno do professor, diminuem sua figura e explicam,
em última instância, a lógica subjacente à sua multiplicação.
Curiosamente, a
sociedade também tem recebido, nos últimos anos, uma ampla gama de adjetivos:
“sociedade líquida”, “sociedade do espetáculo”, “sociedade excitada”,
“sociedade da transparência”, “sociedade digital”, entre outros. Seria esse um
sintoma do desgaste da própria ideia de sociedade, algo que, de maneira análoga
ao professor, foi erodido pelas engrenagens devoradoras do capitalismo, essa
máquina de moer o passado?
• Paraguai adota educação sexual nas
escolas com conceitos equivocados que preocupam educadores
Em uma decisão inédita
no país, o Paraguai está incluindo educação sexual no currículo escolar. E,
enquanto psicólogos e entidades como a Unesco (Organização das Nações Unidas
para a Educação, a Ciência e a Cultura) defendem educação sexual para crianças,
o programa paraguaio preocupa progressistas e educadores da área da saúde.
A proposta que está
sendo apresentada nas escolas do país põe em dúvida a eficácia de camisinhas e
perpetua estereótipos sexistas como “meninos não choram” e “meninas são
medrosas”.
Muitos na nação,
majoritariamente católicam são a favor do programa.
Entre outros temas
apresentados na proposta e questionados por especialistas estão:
• preservativos não são confiáveis;
• masturbação leva a frustração e
isolamento;
• a roupa das meninas pode influenciar o
comportamento dos homens; e
• amor conjugal dura para sempre.
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Educação sexual na escola
No Paraguai, temas
relacionados à direitos e saúde reprodutiva — especialmente da mulher — são
tabus. O país tem a maior taxa de gravidez na adolescência da América do Sul, e
aborto é crime punível com pena de prisão, inclusive em casos de estupro e incesto.
Programas de educação
sexual não limitados à abstinência têm sucesso comprovado na redução das taxas
de natalidade entre adolescentes. No entanto, o programa de educação sexual que
está sendo introduzido no Paraguai preocupa educadores de saúde e feministas.
A proposta até vai
além da educação sexual, e chega a apresentar afirmações como "garotas têm
cérebros menores e mais leves", e não faz nenhuma menção à comunidade
LGBTQIA+ ou à identidade de gênero — tópico que foi banido das escolas
paraguaias em 2017.
O ministro da Educação
disse que o novo programa, que está sendo testado em setembro, antes de ser
implementado em todo o país, ainda pode ser alterado depois da implementação,
mas não deixou claro como isso seria possível.
Fonte: A Terra é
Redonda/Deutsche Welle
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