Chris Hedges: Nosso trauma coletivo é o caminho para a tirania
O capitalismo corporativo, definido pelo culto ao
ego e pela exploração implacável do mundo natural e de todas as formas de vida
em busca de lucro, prospera ao fomentar distúrbios psicológicos e físicos
crônicos. As doenças e patologias da desesperança - alienação, hipertensão,
diabetes, ansiedade, depressão, obesidade mórbida, tiroteios em massa (agora
quase dois por dia, em média), violência doméstica e sexual, overdoses de
drogas (mais de 100.000 por ano) e suicídio (49.000 mortes em 2022) - são as
consequências de uma sociedade profundamente traumatizada.
As características centrais dos psicopatas - charme
superficial, grandiosidade e autoimportância, necessidade de constante
estimulação, propensão à mentira, decepção, manipulação e incapacidade de
sentir remorso ou culpa - são celebradas. As virtudes da empatia, compaixão e
autossacrifício são menosprezadas, negligenciadas e esmagadas. As profissões
que sustentam a comunidade, como ensino, trabalho manual, artes, jornalismo e
enfermagem, são mal remuneradas e sobrecarregadas. As profissões que exploram,
como as das grandes finanças, grandes empresas farmacêuticas, petróleo e
tecnologia da informação, são agraciadas com prestígio, dinheiro e poder.
"O fato de milhões de pessoas compartilharem
os mesmos vícios não torna esses vícios virtudes, o fato de compartilharem
tantos erros não torna os erros verdades, e o fato de milhões de pessoas
compartilharem as mesmas formas de patologia mental não torna essas pessoas
sãs", escreve Eric Fromm em "A Sociedade Sã".
As obras clássicas sobre trauma de Dr. Bessel van
der Kolk, Dr. Gabor Maté e Dr. Judith Herman afirmam claramente que o que é
aceito como comportamento normal em uma sociedade corporativa está em conflito
com as necessidades humanas básicas e com nossa saúde psicológica e física.
Grandes segmentos do público americano, especialmente dezenas de milhões de
pessoas que foram descartadas e marginalizadas, sofrem com o trauma crônico.
Barbara Ehrenreich em "Nickeled and Dimed: On (Not) Getting By in
America" descreve a vida dos trabalhadores pobres como uma longa
"emergência". Esse trauma é tão destrutivo para nós pessoalmente
quanto é social e politicamente. Ele nos deixa em um estado de disforia, onde
confusão, agitação, vazio e solidão definem nossas vidas. Grandes segmentos da
sociedade americana, especialmente os pobres, foram tornados supérfluos e
invisíveis. Como Dr. van der Kolk escreve, "o trauma é quando não somos vistos
e conhecidos".
"Nossa cultura nos ensina a focar em nossa
singularidade pessoal, mas em um nível mais profundo mal existimos como
organismos individuais", observa o Dr. van der Kolk.
O trauma anestesia nossa capacidade de sentir. Ele
fragmenta o nosso eu. Ele nos desconecta de nossos corpos. Ele nos mantém em um
estado de hiperexcitação. Ele nos faz confundir nossos desejos, frequentemente
implantados artificialmente pela sociedade de consumo, com nossas necessidades.
As pessoas traumatizadas veem o mundo ao seu redor como hostil e perigoso. Elas
carecem de uma imagem positiva de si mesmas e perdem a capacidade de confiar.
Muitos substituem a intimidade e o amor pelo sadismo sexual, é assim que nos
tornamos uma cultura pornificada. O trauma cria o que o psiquiatra Robert Jay
Lifton chama de mundo "falso", definido por inimigos fantasmas,
mentiras e conspirações obscuras. Ele nega um senso de propósito e uma vida de
significado.
O trauma, escreve a Dra. Herman, "impulsiona
as pessoas tanto a se afastarem de relacionamentos próximos quanto a buscá-los
desesperadamente". Ele induz sentimentos de vergonha, culpa e
inferioridade, ela escreve, "bem como a necessidade de evitar lembranças
do trauma que ocorre na vida diária. O trauma compromete severamente a capacidade
de intimidade. O trauma pode reduzir drasticamente o foco a metas extremamente
limitadas, muitas vezes uma questão de horas ou dias".
"Se o trauma implica uma desconexão do eu,
então faz sentido dizer que estamos sendo coletivamente inundados por influências
que tanto exploram quanto reforçam o trauma", escreve o Dr. Maté.
"Pressões no trabalho, multitarefa, mídias sociais, atualizações de
notícias, multiplicidade de fontes de entretenimento - todas essas nos induzem
a nos perdermos em pensamentos, atividades frenéticas, dispositivos, conversas
sem sentido. Estamos envolvidos em buscas de todos os tipos que nos atraem, não
porque sejam necessárias ou inspiradoras ou edificantes, ou porque enriqueçam
ou acrescentem significado às nossas vidas, mas simplesmente porque apagam o
presente."
O trauma também leva muitos a se refugiarem nos
braços daqueles que estão orquestrando o abuso.
O trauma sistemático e repetitivo, seja por um
único abusador ou por um sistema político, destrói a autonomia pessoal. O
perpetrador se torna onipotente. A resistência é aceita como fútil. "O
objetivo do perpetrador é instilar em sua vítima não apenas o medo da morte,
mas também a gratidão por ser permitido viver", escreve a Dra. Herman.
Esse trauma lança as bases para a característica mais insidiosa de todas as
tiranias, grandes ou pequenas. Controle total. O trauma prolongado reduz suas
vítimas a um estado de infantilismo psicológico. Ele as condiciona a suplicar
por sua própria escravidão.
"Não nos contentamos com obediência negativa,
nem mesmo com a submissão mais abjeta", escreveu George Orwell sobre o
"Partido Interno" dominante em seu romance "1984".
"Quando finalmente você se rende a nós, deve ser de sua própria vontade.
Não destruímos o herege porque ele nos resiste; enquanto ele nos resistir,
nunca o destruímos. Nós o convertemos, capturamos sua mente interior, o
remodelamos. Queimamos todo mal e toda ilusão nele; o trazemos para o nosso
lado, não apenas em aparência, mas genuinamente, de corpo e alma."
O fascismo cristão, tema do meu livro
"Fascistas Americanos: A Direita Cristã e a Guerra contra a América",
explora esse trauma. Ele replica sistemas de controle comuns a todas as
tiranias, incluindo cultos. Os fascistas cristãos habilmente desconstroem os
seguidores, separando-os de suas famílias e comunidades. Eles manipulam sua
vergonha, desespero, sentimentos de inutilidade e culpa - os subprodutos de seu
trauma - para exigir obediência total à liderança da igreja, que quase sempre é
branca e masculina. Esses líderes, supostamente porta-vozes de Deus, não podem
ser questionados ou criticados. O elemento de conexão entre os diversos grupos
de milicianos, teóricos da conspiração do QAnon, ativistas antiaborto,
organizações patrióticas de direita, defensores da Segunda Emenda, neo-confederados
e apoiadores de Trump que invadiram o Capitólio em 6 de janeiro não é apenas o
fascismo cristão, mas também o trauma.
"Governos totalitários exigem confissão e
conversão política de suas vítimas", escreve a Dra. Herman. "Donos de
escravos exigem gratidão de seus escravos. Cultos religiosos exigem sacrifícios
ritualizados como sinal de submissão à vontade divina do líder. Perpetradores
de violência doméstica exigem que suas vítimas provem completa obediência e
lealdade ao sacrificar todos os outros relacionamentos. Agressores sexuais
exigem que suas vítimas encontrem satisfação sexual na submissão. O controle
total sobre outra pessoa é a dinâmica de poder no cerne da pornografia. O apelo
erótico desse fantasia para milhões de homens aterrorizantemente normais
fomenta uma indústria imensa na qual mulheres e crianças são abusadas, não na
fantasia, mas na realidade."
Donald Trump é um agressor e salvador. Ele
personifica a indiferença cruel do patriarcado, da riqueza, do privilégio e do
poder em relação aos vulneráveis, bem como a promessa de que uma vez que seus
seguidores cultistas se entreguem a ele, eles serão protegidos. Ele inspira, na
mesma medida, medo e consolo.
"Pessoas que abraçam as pequenas tiranias são
muito mais suscetíveis a abraçar as grandes", disse-me a Dra. Herman.
"Quando você tem um partido político que abraça a subordinação das
mulheres, a subordinação das pessoas de cor, a subordinação das pessoas não
conformes com o gênero e a subordinação dos não-cristãos, então não é um partido
que abraça a democracia. É um partido que está procurando por um líder fascista
e vai encontrá-lo."
No livro "O Corpo Guarda a Pontuação: Cérebro,
Mente e Corpo na Cura do Trauma" do Dr. van der Kolk, ele começa com
estatísticas sombrias compiladas pelos Centros de Controle e Prevenção de
Doenças, que mostram que "um em cada cinco americanos foi sexualmente
abusado quando criança; um em cada quatro foi espancado por um pai a ponto de
deixar marcas em seu corpo; e um em cada três casais se envolve em violência
física. Um quarto de nós cresceu com parentes alcoólatras e um em cada oito
testemunhou sua mãe sendo espancada ou agredida."
O trauma endêmico na sociedade americana, que está
piorando com o avanço da economia informal, da desigualdade social pronunciada,
da violência policial indiscriminada, da crise climática e da tomada do
processo político e da maioria das instituições por corporações e oligarcas
governantes, é a nossa crise de saúde pública mais séria. Ele tem graves
consequências individuais, sociais e políticas.
"Se o trauma é realmente um problema
social", escreve a Dra. Herman em "Verdade e Reparação: Como
Sobreviventes de Trauma Visualizam a Justiça", "então a recuperação
não pode ser simplesmente uma questão privada individual. As feridas do trauma
não são apenas aquelas causadas pela percepção de violência e exploração. As
ações ou inações dos espectadores, todos aqueles que são cúmplices ou que
preferem não saber sobre o abuso ou que culpam as vítimas, muitas vezes causam
feridas mais profundas." "A cura completa", ela acrescenta,
"porque se origina em uma injustiça fundamental, requer uma audição
completa dentro da comunidade para reparar, por meio de alguma medida de
justiça, o trauma que os sobreviventes de trauma suportaram."
"A recuperação precisa acontecer em
relacionamentos", disse a Dra. Herman em minha entrevista. "Quando as
pessoas se sentem reconectadas às suas comunidades e reaceitas em suas
comunidades, então a vergonha é aliviada e o isolamento é aliviado, e isso
realmente cria a plataforma para a cura."
A chave está na comunidade. Não em comunidades
virtuais, mas em comunidades onde podemos reconectar e ver em nossas feridas as
feridas dos outros. Isso requer acesso, sem contas médicas onerosas, a
profissionais de saúde mental. Isso requer a desmontagem das estruturas
corporativas de opressão. Isso exige uma nova ética, uma que valorize a empatia
e o autossacrifício. Devemos rejeitar o cinismo, a indiferença e o culto ao ego
que todas as tiranias inculcam naqueles que dominam para mantê-los passivos.
Devemos nos aproximar de nossos vizinhos, especialmente aqueles em sofrimento e
aqueles que são demonizados. Devemos nos desvincular da sociedade de consumo e
nos afastar do atrativo de nosso narcisismo cultural.
O filósofo moral Bernard Williams argumenta que o
ressentimento e a indignação são tão importantes quanto a empatia e a conexão
para solidificar os laços sociais. Não é apenas nossa própria dignidade que
devemos proteger, mas a dignidade dos outros. Esses "sentimentos compartilhados",
ele escreve, "unem as pessoas em uma comunidade de sentimento". Atos
de resistência em torno desses "sentimentos compartilhados", desta
"comunidade de sentimento", nos estabelecem como seres distintos e autônomos.
Talvez não derrotemos essas tiranias, mas ao lutar contra elas nos libertamos
do domínio das pequenas e grandes tiranias que deformam a sociedade americana.
Fonte: Substack/Brasil 247
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