Palavra de Sá

Genocídio em Gaza reedita e supera brutalidade da Nakba, afirma filósofo Peter Pál Pelbart

Em 1948, o êxodo de pelo menos 711 mil árabes palestinos em função da Guerra Árabe-Israelense, que está nas origens do surgimento do Estado de Israel, ocasionou o evento histórico que se convencionou chamar de Nakba, palavra que significa catástrofe ou desastre. Na análise do filósofo húngaro radicado há décadas no Brasil, Peter Pál Pelbart, o que ocorre agora com o genocídio conduzido por Netanyahu em Gaza reedita, de modo ainda mais brutal, esse episódio no Oriente Médio. Esta “é uma segunda Nakba. Num certo sentido, pior do que a anterior”.

Uma das coisas mais chocantes é o fato de que, ao contrário do Holocausto judeu na Segunda Guerra Mundial, que para a maioria do mundo era desconhecido, hoje vemos em tempo real o massacre “de centenas de crianças, mulheres, idosos, multidões famélicas deambulando à cata de algum alimento e agonizando por falta de cuidado médico. Hoje, quando se vê e se sabe do genocídio em curso, cabe insistir em que a inação, a neutralidade e o silêncio se tornam cumplicidade. É intolerável o que acontece, e ainda mais intolerável testemunhar em silêncio”.

As afirmações fazem parte da entrevista concedida por e-mail ao Instituto Humanitas Unisinos – IHU, repercutindo a “Carta Aberta aos Judeus e Judias do Brasil”, que Pelbart escreveu e compartilhou em suas redes sociais e inúmeros veículos de comunicação republicaram.

Para Pelbart, Israel se desvela como “um laboratório privilegiado de escalada fascista e expansionista, onde ademais se experimentam novas tecnologias de Inteligência Artificial (IA) no extermínio em massa. Claro que nada disso ocorre sem resistência, mas a voz dissidente é abafada pelo rufar dos tambores da guerra”.

Desde que se aliou à extrema-direita, Netanyahu ajudou a reforçar “todos os traços regressivos que já estavam presentes na sociedade israelense há anos, sobretudo após o 7 de outubro de 2023. O estado de exceção atingiu ainda mais brutalmente a população palestina em Israel e nos territórios ocupados, com incursões, detenções, assassinatos, aumento da truculência policial contra as manifestações e violência contra as dissidências”. O filósofo acrescenta que a Europa não consegue romper com a culpabilidade por ter gestado o Holocausto: hoje, paira o sentimento de que se deve apoiar o governo israelense de modo incondicional, sem qualquer tipo de crítica, que é classificada pela propaganda como antissemita.

Retomando o legado da filosofia de Emmanuel Lévinas, um dos mais importantes pensadores judeus do século 20, Pelbart acentua a importância do primado da ética e da alteridade, que vêm antes da ontologia e do Ser. Quando priorizou a alteridade, Lévinas “ousou desafiar o identitarismo judaico e seu etnocentrismo, ainda que não utilizasse esses termos. O que melhor expressa tal ética da alteridade é o Rosto do Outro, que diz: ‘Não Matarás’. Ora, quando constatamos que a televisão israelense se recusa a transmitir os rostos dos palestinos agonizantes em Gaza, nos quais se leem a fome, a sede, o desespero, a súplica, só podemos concluir que a sociedade israelense está doente e se encontra nas antípodas da ética defendida por Lévinas”.

<><> Confira a entrevista:

·        IHU – Por que boa parte do mundo se cala diante do genocídio em Gaza ou da sua relativização?

Peter Pál Pelbart – A Europa nunca conseguiu se livrar da culpa por ter sido o palco do Holocausto. Assim, ela se vê obrigada a expiar sua culpa apoiando incondicionalmente o governo de Israel. O receio dos europeus, mas não só, é que qualquer divergência em relação à política israelense seja interpretada como uma atitude antissemita, o que cutucaria velhos monstros que o continente prefere deixar intocados. Já com os Estados Unidos, trata-se de uma aliança estratégica e geopolítica cuja natureza supremacista vai ficando cada dia mais evidente.

Ademais, é grande a influência dos evangélicos fanaticamente defensores de Israel no governo Trump, para quem muçulmanos, islâmicos e palestinos são todos virtualmente terroristas. Mais profundamente, Israel pertence ao Norte, no sentido ideológico, geopolítico, militar, e desfruta de seus privilégios, entre os quais a certeza da impunidade, seja qual for a política de opressão em relação aos palestinos ou de expansionismo em relação aos vizinhos.

·        A Europa nunca conseguiu se livrar da culpa por ter sido o palco do Holocausto. Assim, se vê obrigada a expiar sua culpa apoiando incondicionalmente o governo de Israel – Peter Pál Pelbart O que torna esse genocídio tão peculiar? Esta é uma outra Nakba? Por quê?

Sim, é uma segunda Nakba. Num certo sentido, pior do que a anterior. Eis alguns dados. Em 1947-1948, para o nascente Estado de Israel, tratava-se de fazer com que a população palestina abandonasse suas casas, aldeias, cidades a fim de garantir a maioria demográfica judaica no território que lhe era destinado pela partilha. Ao longo dos combates, porém, Israel ampliou substancialmente suas fronteiras, engolindo grandes nacos do que deveria ser o Estado da Palestina. Ao todo, por volta de 750 mil palestinos foram expulsos ou fugiram, transformando-se em refugiados. O número total de mortos foi de 1% da população palestina – e uma proporção equivalente do lado israelense.

Agora, a estimativa é que Israel tenha massacrado 2,5% da população. Se forem contabilizados os soterrados e desaparecidos, a cifra pode chegar ao dobro. Em outros termos, é possível que no fim a cifra de mortos alcance 5% da população palestina – ou seja, cinco vezes mais do que na primeira Nakba. O sofrimento imposto a uma população de mais de dois milhões ao longo de ano e meio de bombardeios, aniquilação das cidades, confinamento, fome, sede, falta completa de medicamentos, evacuação de uma região a outra, destruição de hospitais, escolas, mesquitas talvez supere a tragédia da primeira Nakba.

·        Que aproximações e distanciamentos são adequados para se pensar no Holocausto judeu e no genocídio em Gaza?

Creio que hoje o mais urgente é chamar a atenção para um aspecto nessa comparação. Durante a Segunda Guerra Mundial, o mundo NÃO sabia da existência dos campos de concentração alemães, das câmaras de gás, dos fornos crematórios, das milhões de vítimas dizimadas em escala industrial. Hoje TODOS vemos ao vivo e em cores os massacres de centenas de crianças, mulheres, idosos, multidões famélicas deambulando à cata de algum alimento e agonizando por falta de cuidado médico.

Não se trata, portanto, de quantificar o sofrimento e participar da Olimpíada do Horror para decidir qual povo levará a medalha do mais sofrido. Hoje, quando se vê e se sabe do genocídio em curso, cabe insistir em que a inação, a neutralidade e o silêncio se tornam cumplicidade. É intolerável o que acontece, e ainda mais intolerável testemunhar em silêncio.

·        Como avalia o apoio estatunidense a Israel na condução desse conflito?

É a aliança estratégica e geopolítica do Norte branco contra os “descartáveis” do Sul do mundo. A força bruta como modus operandi. Os Estados Unidos podem reivindicar o Canadá ou a Groenlândia, assim como Israel se sente no direito de invadir Gaza ou anexar a Cisjordânia. É a lei do mais forte.

·        A Nakba antecede em muito a atual deriva neofascista – Peter Pál Pelbart

É correto analisar esse conflito dentro do registro das derivações neofascistas pelas quais passam inúmeras democracias no mundo, incluindo EUA e Israel? Por quê?

A Nakba antecede em muito a atual deriva neofascista. Contudo, é inegável que desde que Netanyahu se aliou à extrema-direita, todos os traços regressivos que já estavam presentes na sociedade israelense há anos recrudesceram, sobretudo depois do 7 de outubro de 2023. O estado de exceção atingiu ainda mais brutalmente a população palestina em Israel e nos territórios ocupados, com incursões, detenções, assassinatos, aumento da truculência policial contra manifestações e violência contra as dissidências.

Os ataques frontais contra o sistema judiciário, anteriores ao ataque do Hamas, retornaram com força alguns meses depois, através de táticas de lawfare. Um desejo generalizado de vingança, de punição coletiva, de “solução final” para o problema palestino virou assunto público e se acirrou com a quebra do cessar-fogo em março e a barbárie subsequente. Na verdade, o supremacismo étnico e a fúria bélica tomaram conta de boa parte da população. Mais e mais Israel aparece aos olhos do mundo como um laboratório privilegiado de escalada fascista e expansionista, onde ademais se experimentam novas tecnologias de Inteligência Artificial (IA) no extermínio em massa. Claro que nada disso ocorre sem resistência, mas a voz dissidente é abafada pelo rufar dos tambores da guerra.

·        Israel pretende ser representante dos judeus do mundo todo. E faz crer que ser judeu é equivalente a ser sionista. E que ser sionista é apoiar incondicionalmente o Estado de Israel. Ora, essa equação é um engodo – Peter Pál Pelbart Críticas à política estatal de Netanyahu em Gaza são rebatidas por alguns setores judaicos como antissemitismo. Por que essa classificação está incorreta?

Israel pretende ser representante dos judeus do mundo todo. E faz crer que ser judeu é equivalente a ser sionista. E que ser sionista é apoiar incondicionalmente o Estado de Israel. Ora, essa equação é um engodo. Nem todo judeu é sionista, nem todo sionista apoia a política atual de Israel, nem todo judeu apoia a política da atual coalizão. Faz parte, porém, da propaganda israelense acusar toda crítica ao governo israelense de antissemita.

É uma maneira de desqualificar os críticos, intimidar os judeus e utilizar a história do antissemitismo para justificar a política do atual governo israelense. Nos últimos meses temos presenciado este paradoxo: manifestações de estudantes judeus nas universidades estadunidenses e alemãs contra os massacres em Gaza e em favor dos palestinos, reprimidas com violência pela polícia local sob a alegação de serem antissemitas.

·        Por outro lado, a campanha israelense em Gaza fomenta o ódio aos judeus, indiscriminadamente. Como analisa a reedição dessa intolerância no contexto atual?

Se Israel pretende falar e agir em nome dos judeus do mundo, deveria saber que seus crimes acabarão respingando sobre os judeus do mundo todo. Parte do antissemitismo deriva dessa associação. Claro, quando ela se compõe com uma tradição antissemita que remonta a séculos, o resultado é o mais inquietante. O combate ao antissemitismo hoje passa pela crítica ativa, feita por judeus em todo o mundo, à escalada fascista israelense. É preciso reativar a tradição crítica, progressista, ética e libertária do que Enzo Traverso  chamou de modernidade judaica.

·        A filosofia não pode permanecer indiferente ao que se passa em nosso presente. Seria preciso tornar a epiderme das pessoas mais irritável, diria Foucault – Peter Pál Pelbart Em carta aberta aos judeus, o senhor evoca a ética judaica a partir de Emmanuel Lévinas. Qual é o compromisso da Filosofia frente a esse conflito?

Emmanuel Lévinas é um dos maiores pensadores judeus do século 20. Ele sobreviveu à perseguição nazista e sorveu o melhor da tradição judaica para pensá-la. Em contraposição a Heidegger, que, no entanto, o inspirou parcialmente, sustentou que antes da ontologia vem a ética – antes do Ser, o Outro. Ao priorizar a alteridade, ousou desafiar o identitarismo judaico e seu etnocentrismo, ainda que não utilizasse esses termos. O que melhor expressa tal ética da alteridade é o Rosto do Outro, que diz: “Não Matarás”. Ora, quando constatamos que a televisão israelense se recusa a transmitir os rostos dos palestinos agonizantes em Gaza, nos quais se leem a fome, a sede, o desespero, a súplica, só podemos concluir que a sociedade israelense está doente e se encontra nas antípodas da ética defendida por Lévinas.

A filosofia não pode permanecer indiferente ao que se passa em nosso presente. Seria preciso tornar a epiderme das pessoas mais irritável, diria Foucault. A filosofia deve combater a baixeza de seu tempo, lembra Deleuze. Cabe ao pensamento intervir no seu tempo, contra o seu tempo, em favor, esperemos, de um tempo que virá, diz Nietzsche .

·        A filosofia deve combater a baixeza de seu tempo, lembra Deleuze. Cabe ao pensamento intervir no seu tempo, contra o seu tempo, em favor, esperemos, de um tempo que virá, diz Nietzsche – Peter Pál Pelbart Agamben  tem sido um dos autores fundamentais para pensarmos como a exceção se converte em regra e como ela opera amparada no estado democrático de direito. Em que aspectos Gaza se converte em um grande campo de concentração e prova que o binômio soberania-governamentalidade segue mais operativo e paradoxal do que nunca?

O campo de concentração é o paradigma biopolítico contemporâneo, diz Agamben. Isso se confirma a cada dia. O que não imaginávamos é que assistiríamos em tempo real, pela televisão, a redução de milhões de pessoas à condição de vida nua. O grau de visibilidade planetária que tal operação atingiu nos faz suspeitar que fomos catapultados a um novo patamar de normalização da exceção e de sua espetacularização escancarada. Como em Kafka, o mais espantoso é que o espantoso já não espanta ninguém.

 

Fonte: IHU