Quais são
alguns fatos sobre Juliano, o Apóstata?
Vamos nos
debruçar sobre a vida dramática do imperador Juliano, o Apostata, um imperador
capaz que se retirou do cristianismo, regressou aos deuses pagãos e ao culto do
Sol e travou uma grande guerra no Oriente.
Passamos a
citar:
Quando em
337 DC escapou, junto com seu meio-irmão Gallo, ao grande massacre, então
Juliano, de seis anos, não tinha ideia de que esta era apenas a primeira de
muitas reviravoltas que iriam acontecer na sua vida.
Após a
morte de Constantino I, o Grande, o fundador de Constantinopla, seguindo o
exemplo da tetrarquia de Diocleciano, o Imperador transferiu o poder para seus
três filhos Constantino II, Constâncio e Constante e seu meio-irmão Dalmácio.
Mas este último não gostou nada do exército, cujos soldados se recusaram a
ouvir e obedecer qualquer pessoa que não fosse os filhos de Constantino. Isso
foi seguido pelo massacre, no qual Dalmácio e todos os parentes do sexo
masculino em seu ramo da família de Constâncio foram mortos em Constantinopla.
Junto com eles, outros altos dignitários do império morreram, assim como o rei
Ponto e da Armênia, Aníbal. Juliano e Galo foram os únicos dois que
sobreviveram na época, mais ou menos por sorte. A partir daí, porém, foram mantidos
em reclusão e sob a supervisão constante de seus guardas e professores
cristãos.
No
entanto, o governo dos três irmãos Augustos estava longe de ser idílico. O mais
antigo Constantino II, em particular, exigia uma prioridade. No entanto, ele
não ajudou muito, porque na guerra civil que se seguiu contra Constante,
Constantino II foi derrotado e morto. Também não havia boas relações entre os
dois irmãos restantes. Mas porque ambos estavam ocupados lutando em suas áreas
de influência, não houve confronto entre eles. Mas o problema veio de outro
lado. Uma conspiração foi formada contra Constante na Gália, e seu cargo foi
usurpado por um oficial sênior do exército, Magnêncio ( Flavius Magnus
Magnentius). Constante foi então assassinado em sua fuga para a Espanha. Uma
situação um tanto confusa surgiu, que resultou na derrota de Magnêncio em Mursa
(agora Osijek) em 28 de setembro de 351, e seu suicídio em 353, quando
Constâncio atraiu tropas para a Gália.
Para que
Constâncio tratasse dos assuntos na Gália, ele precisava liberar as mãos no
Oriente e, por isso, nomeou um dos seus últimos parentes como César. A escolha
recaiu sobre Gallo, de 25 anos. Mas governou muito mal, e depois de muitos
ajustes e até mesmo de assassinar o pretor do pretório a leste de Domiciano, a
paciência do imperador acabou. Em 354, ele fez com que Gallo fosse levado à
justiça e executado.
Agora foi
a vez de Juliano. Ele foi chamado de volta, enquanto estava a estudar em
Atenas, no ano seguinte (355) e nomeado césar para o Ocidente. Ficou
encarregado da administração da Gália e da defesa da fronteira do Reno. Nessa
posição, o jovem e inexperiente César se saiu bem acima das expectativas. Já em
357, com um exército muito menor, ele derrotou as tribos germânicas aliadas em
Argentorato (hoje Estrasburgo) e até capturou o rei Alamano Chnodomer. Depois
de muito tempo, conseguiu restaurar o respeito pelo poder romano. O talento de
Juliano também se mostrou bem no campo da administração civil. Por meio de um
governo prudente, ele conseguiu reduzir substancialmente a carga tributária
sobre a população da Gália, o que aumentou sua popularidade ainda mais do que
suas realizações militares.
Mas então
outro ponto de viragem ocorreu em sua vida. O imperador Constâncio precisava de
reforços para suas batalhas com a Pérsia e talvez naquela ocasião também
quisesse enfraquecer a posição de Juliano. Em 360, ele emitiu uma ordem segundo
a qual a maior parte do exército deveria se mover para o leste da Gália. No
entanto, a grande maioria dos germanos não gostou disso, e então no início da
primavera 360 Lutetia Parisiorum (agora Paris) testemunhou a proclamação de
Juliano, no mês de agosto.
Parece
provável que isso tenha acontecido contra a vontade de Juliano, que não queria
um conflito com o imperador, mas agora não tinha escolha. Constâncio viu neste
ato uma usurpação e, embora Juliano tentasse explicar-lhe a situação e o
persuadisse de que continuaria a respeitar sua soberania, o imperador partiu
para uma expedição militar contra seu novo adversário. Juliano foi ao encontro
de seu exército e, após um movimento rápido através do Danúbio, preparou-se
para enfrentar a província de Dácia. No entanto, a batalha decisiva não
aconteceu, pois o velho imperador adoeceu repentinamente a caminho da Cilícia e
morreu em 3 de novembro de 361. O governo de todo o Império Romano passou
pacificamente para Juliano.
A primeira
coisa que Juliano fez após sua chegada triunfante a Constantinopla em 11 de
dezembro de 361 foi condenar aqueles do governo burocrático de Constâncio que
haviam cometido muitas crimes e atrocidades. O novo imperador também renunciou
à exuberante corte de Constâncio. Ele não tolerou a pompa imperial e cercou-se
de eruditos, em vez de cortesãos e funcionários. Ele apoiou principalmente
filósofos e retores. Ele tentou seguir os famosos representantes do antigo
principado constitucional, especialmente Marco Aurélio.
Seguindo
de Marco Aurélio, ele também frequentemente comparecia às reuniões do senado.
Juliano deu o seu melhor para apoiar tudo o que sobreviveu desde os tempos
clássicos. Como na Gália, conseguiu reduzir a carga tributária reduzindo
significativamente o custo de manutenção de obras. Este alívio aplicava-se em
particular às cidades cujos curiae (municípios) foram dispensados de muitas
obrigações para com o estado. As cidades retomaram propriedades confiscadas sob
o governo de Constantino em favor do tesouro do estado. Juliano também aboliu a
imunidade fiscal para o clero cristão, funcionários aposentados e outros
dignitários que a usaram extensivamente. Ele também proibiu o uso do correio do
estado para outros fins que não a entrega de despachos e correios do estado, o
que também aliviou significativamente as cidades que cuidavam dessa pesada
tarefa. Também aumentou o valor das moedas menores e libertou um pouco as
condições para a realização de negócios.
A área que
tornou Juliano "famoso" no final foi sua política religiosa. Juliano
veio de uma família cristã. Seu meio-irmão Gallo era um oponente fanático de
todos os cultos, exceto o cristão. Mesmo enquanto estava em prisão domiciliar,
ele foi criado por professores cristãos. No entanto, suas crenças religiosas
não se inclinavam para o cristianismo. O apelido de apóstata em seu nome
significa isso mesmo, apóstata, embora o imperador não o tenha recebido até o
século IX.
Juliano se
afastou de sua fé em favor dos antigos cultos dos tempos antigos (ele professou
o culto do Sol Invictis - o Sol Invencível). Sua transformação aparentemente
ocorreu durante sua curta estada em Atenas, onde conheceu o então mais famoso
retor Líbano e aparentemente se tornaram amigos. Juliano teve que manter sua
orientação religiosa em segredo por muito tempo, e durante todo o seu tempo na
Gália ele se saiu bem. Só depois de sua ascensão ao trono a verdade se tornou
pública. Juliano proclamou uma política de tolerância religiosa, que, no
entanto, foi vista como um ato contra o Cristianismo que havia sido favorecido
até então. No entanto, Juliano não degradou os oficiais que professavam o
cristianismo, mas apenas recomendou que aqueles que mostrassem respeito pelos
antigos deuses recebessem prioridade em seus novos cargos. Por causa de sua fé,
ele considerava os cristãos ignorantes e pessoas com a mente obscurecida. Por
esse motivo, chegou a emitir um edital muito polêmico, proibindo os professores
cristãos de dar palestras sobre autores clássicos, pois, em sua opinião, eles
não poderiam transmitir seu legado aos alunos da forma correta. Foi um grande
golpe para o ensino nas escolas cristãs, porque o conhecimento das obras de
autores clássicos era a base da educação da época.
Juliano
começou a estabelecer e restaurar templos dedicados a cultos antigos e, como um
pontifex maximus, o sumo sacerdote estava ansioso para se envolver em ritos de
culto. No entanto, graças à sua educação, ele mesmo conhecia a fé cristã ao
detalhe. Realizou as maiores reformas no campo social, que naquela época estava
intimamente ligado à fé. Juliano viu suas fraquezas nas atividades de caridade,
onde os cristãos estavam muito envolvidos, como uma grande deficiência da velha
religião imperial. Então, ele mandou construir uma casa e um hospital perto dos
templos antigos para compensar essa deficiência. No entanto, o público da
cidade se recusou a aceitar seus esforços. Ele pôde ver esse facto em primeira
mão durante sua visita a Antioquia no verão de 362. Juliano estava ansioso por
esta visita porque queria encontrar seu velho amigo, o reitor do Líbano. Mas a
cidade o recebeu com frieza, e o povo cristão fanatizado, incluindo o conselho
municipal, teimosamente ignorou todos os favores de Juliano. Toda a visita
deixou um amargo sentimento de inutilidade em Juliano, que ele expressou em um
interessante relatório Misopógón (= O Inimigo da Barba Barbada, ou seja,
filosofia).
Os motivos
que levaram Juliano à expedição contra os persas na primavera de 363 não são
claros. Rei persa Shapur II. não queria uma guerra, os conselheiros de Juliano
pressionavam por uma solução pacífica, o exército não ardia de entusiasmo para
lutar no leste e mesmo as profecias eram desfavoráveis. Mesmo assim, Juliano,
liderando um exército de 65.000 homens, foi para a batalha. Aparentemente, foi
apenas uma expedição preventiva, mas um exército tão grande sugere que Juliano
pode ter desejado imitar a campanha semelhante de Trajano. O exército cruzou o
Eufrates e partiu para enfrentar o inimigo ao longo do rio. Foi seguido por
mais de mil navios transportando provisões e máquinas de cerco. Através do
canal que liga o Eufrates ao Tigre, o exército romano chega até Ctesifonte, a
então capital da Pérsia. À sua frente, ele até derrotou o exército persa, mas
Juliano não se atreveu a sitiar e conquistar a cidade.
Ele não
teve sucesso na segunda parte do plano, segundo a qual a segunda parte do
exército romano (cerca de 18.000 homens) deveria se unir aos aliados armênios e
invadir a Média. Juliano ordenou uma retirada e então cometeu um erro terrível.
Acreditando que os navios de abastecimento o manteriam em seu caminho rio
acima, ele os incendiou. No entanto, os persas, com suas táticas de terra
queimada e os constantes ataques do exército romano faminto em retirada, o
convenceram de que ele estava profundamente errado. Durante uma escaramuça
insignificante, Juliano foi ferido por uma lança que veio de um local
desconhecido, e na noite de 26 de junho de 363, o imperador sucumbiu aos
ferimentos. De acordo com algumas especulações, a mão de um soldado cristão
romano que odiava Juliano poderia ter conduzido a lança fatídica.
Assim
terminou o reinado do jovem imperador, que não deixou filhos. A questão
permanece para sempre se as reformas de Julian no mundo daquela época tinham
alguma esperança de sucesso. Nos cinquenta anos que se passaram desde o edito
de Milão, que oficializou o cristianismo como religião oficial, quase toda a
população burguesa conseguiu se cristianizar. Cristãos que lutaram
diligentemente contra os cultos antigos eram preferencialmente selecionados
para a maioria dos cargos. Por outro lado, não havia um número desprezível de
adeptos dos antigos cultos, além disso, eram em sua maioria estudiosos com uma
influência relativamente significativa sobre o público. Havia também um forte
elemento pagão no exército, formado principalmente por germanos. Além disso, as
zonas rurais permaneceram quase intocado pelo Cristianismo. O nome pagão =
pagão (aldeão ou distrito da aldeia) também vem daqui. Uma proporção
relativamente grande da burguesia também se voltou para a fé cristã por motivos
conjeturais. Era simplesmente vantajoso ser cristão, do ponto de vista
económico.
Nunca
saberemos o que aconteceria se Juliano não mandasse queimar os navios de
suprimentos durante a sua campanha. Talvez, em vez de uma vela acesa na igreja,
ocasionalmente fizéssemos uma festa sacrificial em algum lugar perto do Templo
de Apolo, em uma aldeia vizinha, e em vez de observar o Papa e ouvir seu
discurso Urbi et Orbi, assistiríamos à cerimónia anual do Pont Invexis Máximus
na Praça da Sabedoria em Constantinopla.
Fonte:
Quora
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