Palavra de Sá

Franco Berardi: A construção do apocalipse americano

Você se lembra do que Joe Biden disse há alguns meses sobre a possibilidade de uma vitória de Trump nas eleições?

Ele disse mais ou menos que a vitória de Trump destruiria a democracia americana. Acho que ele não estava errado: supondo que a democracia americana tenha existido (o que eu não acredito), a chegada da gangue Trump-Bannon-Musk representa sua liquidação total.

Tecnicamente falando, a chegada de Trump tem a intenção de ser uma revolução, embora reacionária. A revolução trumpista virá em dois movimentos: o primeiro é anunciado por Steve Bannon, o estrategista diabólico, o mais lúcido desse bando de idiotas.

Em uma palestra na Universidade de Nova York, durante o primeiro triunfo de Donald, ele declarou: “Eu sou um leninista”.

Para um acadêmico atônito que pediu uma explicação, Bannon respondeu: “Lênin queria destruir o Estado e esse também é o meu objetivo”.

De fato, a nomeação de loucos incompetentes e estupradores conhecidos para os cargos mais altos da Administração tende a transformar as instituições do Estado em uma brincadeira de carnaval para destruir a esfera pública.

No entanto, se para Lênin destruir o Estado era a premissa para construir a ditadura do proletariado em nome de uma justiça futura que nunca veio, para Bannon, destruir o Estado significa permitir que a dinâmica profunda da sociedade americana seja liberada.

Aqui vem o segundo movimento, cujo proponente seria Elon Musk: liberar os espíritos animais da sociedade americana, começando com uma reativação da dinâmica selvagem dessa sociedade, nascida do genocídio e enriquecida pelas deportações e pela escravidão.

O projeto de Musk é a criação de um sistema de escravidão de alta tecnologia, a abolição de proteções sociais residuais e o uso sistemático do terror contra minorias e imigrantes. A implementação dessa estrutura programática é vislumbrada em declarações e nas primeiras etapas do projeto DOGE (Department of Government Efficiency, em inglês, ou Departamento de Eficiência Governamental, na tradução livre em português, e evidente referência ao Dogecoin, uma criptomoeda patrocinada por Musk).

Afirmar que os Estados Unidos são uma democracia (se é que a palavra significa alguma coisa) implica um estado de negação sistemática, uma eliminação obstinada (no sentido freudiano de Verdrangung) da psicogênese do inconsciente americano.

Antes de morrer, há apenas alguns meses, Paul Auster escreveu um livro (Bloodbath Nation) que tenta entender a realidade (e o inconsciente) da entidade americana.

Auster observa que em Berlim há um monumento dedicado à memória do Holocausto. Em Washington, não há nada dedicado aos séculos de escravidão.

O racismo está no centro do inconsciente americano. É por isso que Trump é a alma dos Estados Unidos.

Em vez disso: Trump é a erupção psicótica do inconsciente branco senescente, incapaz de se reconciliar com a quantidade de violência que assombra a autopercepção coletiva e com o declínio (declínio demográfico, declínio mental, declínio político). Trump é a extroversão agressiva da autoaversão cultural branca.

O Império de Augusto a Calígula

Vinte e cinco anos atrás, dois eminentes filósofos escreveram, em um livro que recebeu grande atenção:

“Império é o poder soberano que governa o mundo….. O Império está emergindo hoje como o centro que apoia a globalização das redes produtivas e lança sua rede amplamente inclusiva para tentar envolver todas as relações de poder em sua ordem mundial…. Devemos entender a sociedade de controle como uma sociedade na qual os mecanismos de comando se tornam cada vez mais ‘democráticos’, cada vez mais imanentes no campo social, distribuídos nos cérebros e nos corpos dos cidadãos…”, (Hardt, Negri: Empire, Harvard, 2000, pp. 20-23).

Deslumbrados com a luz da era Clinton, Hardt e Negri não perceberam a substância niilista do poder global dos EUA e a natureza destrutiva das novas tecnologias, dependentes do modelo neoliberal. Esse livro propôs ver o Império pós-moderno como o equivalente à tendência progressista implícita na utopia da revolução em rede.

“O projeto imperial, um projeto global de poder em rede, define a quarta fase ou regime na história constitucional dos Estados Unidos” (179). (179).

Hardt e Negri esperavam paz e prosperidade com base no princípio peer to peer porque não viam a duplicidade desse princípio e também porque não compreendiam o abismo irremediável do inconsciente americano.

No mesmo ano de 2000, Salman Rushdie publicou um livro muito profético, intitulado Fury (Fúria). Vamos ler algumas linhas:

“…essa Metrópole construída em kryptonita na qual nenhum Super-Homem ousava pisar, onde a fortuna era confundida com riqueza e a alegria da posse com felicidade, onde as pessoas viviam vidas tão lapidadas que a grande e dura verdade da existência crua havia sido apagada e polida, e na qual as almas humanas haviam se afastado tanto por tanto tempo que mal se lembravam de como se tocar. […] Essa cidade cuja lendária eletricidade alimentava as cercas elétricas que estavam sendo erguidas entre homens e homens, e também entre homens e mulheres”. (Salman Rushdie: Fury, Jonathan Cape, 2001, p. 86)

A tensão que estava sob a superfície do globalismo na virada do século não é percebida pelos autores de Empire, que, em vez disso, escreveram:

“O Império só pode ser concebido como uma república universal, uma rede de poderes e contrapoderes estruturada em uma arquitetura ilimitada e inclusiva. A expansão imperial não tem nada a ver com o imperialismo ou com os órgãos estatais projetados para a conquista, a pilhagem, o genocídio, a colonização e a escravidão. Contra esses imperialismos, o Império amplia e consolida o modelo de poder em rede”. (166-7)

Na mesma página do livro, Hardt e Negri citam Virgílio:

“A era final prevista pelo oráculo chegou,

A grande ordem dos séculos está renascendo”. (167)

Pouco depois da publicação desse livro, a história mundial tomou uma direção completamente diferente. O golpe encenado de 11 de setembro provocou uma reversão do sentimento predominante de invencibilidade da hegemonia ocidental.

A interminável disseminação pacífica da democracia deu lugar ao colapso da hegemonia global dos EUA.

Após uma década de guerras inconclusivas, decadência social e ressentimento crescente, o surgimento de Donald Trump deu início a uma espécie de guerra civil caótica no coração do Império.

Agora, vinte e cinco anos depois, a guerra civil nos Estados Unidos está provisoriamente terminada e é fácil entender quem é o vencedor (provisório). O vencedor não é Augusto, o glorioso e pacífico imperador glorificado por Virgílio, mas uma interessante mistura de Calígula e Nero.

O problema de Hard e Negri, a razão pela qual seu livro não conseguiu compreender o processo iminente, está em sua indiferença à dimensão antropológica na qual a política americana se desenvolve.

Somente avaliando o abismo do inconsciente americano é que poderemos decifrar as raízes da ferocidade social que agora está em plena manifestação.

·        Impensável

Muito mais interessante do que o livro de Hardt e Negri é Unthinkable: Trauma, Truth, and the Trials of American Democracy, de Jamie Raskin.

Publicado em 2022, no primeiro aniversário da insurreição ridícula que levou milhares de apoiadores de Trump ao coração político dos Estados Unidos, o livro ganha um novo significado hoje, após o retorno do líder dessa manifestação subversiva.

O autor é membro do Congresso dos EUA, eleito pelo distrito congressional de Maryland do Partido Democrata. Jamie Raskin também é professor de direito constitucional, autoproclamado liberal e pai de três filhos. Um de seus filhos, Tommy, 25 anos, ativista político, apoiador de causas progressistas, um jovem compassivo e empático, faleceu no último dia de 2020.

Para ser mais preciso, Tommy cometeu suicídio devido à depressão persistente e também – nem é preciso dizer – à longa humilhação moral de seus valores humanitários durante os anos do primeiro mandato de Trump.

Esse livro foi importante para mim porque contém uma reflexão radical sobre o racismo embutido na democracia americana (um detalhe que escapou completamente aos autores do livro dos autoproclamados marxistas que escreveram Empire).

Para Jamie Raskin, a decisão final de Tommy não é apenas uma catástrofe afetiva, mas o gatilho para uma reflexão radical sobre a profundidade da crise que está destruindo a democracia liberal.

Li o livro logo após sua publicação e estou lendo-o novamente agora que o retorno de Trump à Casa Branca enterra para sempre a credibilidade da democracia daquele país e coloca em questão a própria credibilidade do conceito de democracia.

Raskin escreve que sempre se considerou “radicalmente otimista sobre como a própria Constituição do país pode melhorar nossa condição social, política e econômica”.

Entretanto, após a morte de seu filho, sua autopercepção mudou. Ele escreve que seu otimismo constitucional é abalado pela predominância da força brutal sobre a força da razão e pela disseminação da depressão.

“De repente, esse otimismo constitucional me deixa constrangido e envergonhado. Temo que meu alegre otimismo político, o que muitos de meus amigos mais valorizaram em mim, tenha se tornado uma armadilha para a autoilusão em massa, uma fraqueza que nossos inimigos podem explorar. No entanto, também fico apavorado ao pensar no que significaria viver sem esse otimismo e também sem meu amado e insubstituível filho. Os dois sempre andaram de mãos dadas e agora posso estar vivo na Terra sem nenhum deles.

O otimismo político desse generoso professor de direito é abalado pela súbita percepção de que a democracia liberal repousa em uma base frágil. De fato, ele escreve:

“Sete de nossos dez primeiros presidentes eram proprietários de escravos. Esses fatos não são acidentais, mas decorrem da própria arquitetura de nossas instituições políticas”.

A escravidão faz parte do patrimônio cultural da nação americana, assim como o genocídio dos primeiros habitantes do território.

Como essa nação pode pretender ser vista como um exemplo para qualquer outra?

Como podemos evitar pensar nessa nação como um perigo para a sobrevivência da humanidade?

Torna-se impossível persistir em um estado de negação: a memória americana está tão carregada de horror que nenhuma evolução política pode apagar essa verdade elementar do inconsciente coletivo de um país cujo destino manifesto é a destruição de toda a humanidade.

No discurso de Biden em 6 de janeiro de 2022, um ano após a insurreição funky, falando sobre a necessidade de rejeitar a violência, ele disse: “Devemos decidir que tipo de nação queremos ser”.

Decidir o quê?

Os Estados Unidos podem decidir descartar a violência, se a história americana é baseada em violência, escravidão e genocídio?

A irrecuperabilidade desse passado é uma fonte de depressão sistêmica para o Ocidente e, portanto, uma fonte sistêmica de violência. Mas agora, se olharmos para o cenário geopolítico, se olharmos para o cenário interno da cultura ocidental, a desintegração parece irreversível.

O declínio e a desintegração do mundo ocidental desencadearão a destruição final do que costumávamos chamar de civilização?

·        Desintegração

A desintegração é a tendência emergente em todo o mundo ocidental.

Nos países europeus, assim como nos Estados Unidos, para não mencionar Israel, a população está irreconciliavelmente dividida quanto à alternativa entre a democracia liberal e a tirania autoritária. Assim como a democracia liberal sempre foi falsa, a alternativa também é, mas a desintegração é real.

Em minha humilde opinião, a eleição de Trump acelerará a desintegração do Ocidente. Não acho que haverá uma guerra civil como houve durante a guerra da Espanha, com multidões armadas se enfrentando em uma frente mais ou menos definida. Não é assim que a guerra civil de uma população insana se desenrola. Teremos uma multiplicação de tiroteios racistas, de massacres, teremos simplesmente o que já existe, mas cada vez mais generalizado, duro e violento.

A deportação em massa prometida pelos vencedores resultará mais em um ressurgimento da Ku Klux Klan em muitas partes do país do que em uma operação real de repatriação impossível de imigrantes sem documentos. A violência, o medo e a agressão acabarão por persuadir muitos imigrantes a sair, mas o processo dificilmente será pacífico.

* O desespero será a força motriz por trás da desintegração americana.

Entretanto, não podemos esperar uma desintegração pacífica do poder americano. Assim como Polifemo, cego por Odisseu, corta aqueles que se aproximam dele, o colosso está fadado a reagir com fúria imprudente.

Em um artigo publicado pelo e-flux, Slavoj Žižek relativiza o triunfo trumpiano e tenta vê-lo em perspectiva: a fórmula MAGA poderia ser descrita ao contrário. Após décadas de derrotas militares, a superpotência reconhece que não pode continuar a política de hegemonia global e deve se retirar prematuramente, aceitando, sem admitir, uma posição de potência local que deve competir em igualdade de condições com outras potências locais, como Rússia, China e Índia.

A opinião de Žižek é bem fundamentada, mas minha pergunta é: o bastião do supremacismo branco aceitará seu declínio sem uma reação que poderia ser nada menos que apocalíptica?

Além disso, Žižek acredita que a Europa poderia sair fortalecida com a redução do papel geopolítico dos EUA. A Europa, de acordo com Žižek, não será mais a “irmã mais nova” do gigante.

Aqui também tenho algumas dúvidas. A hipótese de Žižek só seria verdadeira se a UE realmente existisse. Mas a guerra na Ucrânia levou a União Europeia a uma posição de irrelevância, fraqueza e rápida desintegração.

O governo francês entrou em colapso, o governo alemão está em colapso, enquanto a recessão econômica tende a piorar.

A derrota estratégica na guerra contra a Rússia de Putin (legado de Biden) empurra a União para a desintegração, enquanto os aliados de Putin, eleição após eleição, conquistam a maioria dos parlamentos do continente.

Para concluir este breve ensaio, citarei novamente Salman Rushdie:

“Não consigo olhar para cima. Lá em cima, o que é aquilo? Como um colosso com um enorme desintegrador abrindo um buraco no ar. Você olha para ele e quer morrer.

Isso não pode ser consertado. Acho que não há ninguém em DC ou Canaveral que saiba o que fazer a respeito. (Quichotte, Random House, 2020, p. 374).

 

Fonte: Outras Palavras